这个菩提心一定要有基础含量，基础含量就是你对自性的认识，那菩提心，发菩提心，就是发掘（发掘，是针对人人的宝藏。自性、自性本具的种种能力），觉悟，觉悟再给他变一下，明白，就发掘一下，明白一下那个菩提心是什么；要发大悲菩提心呢，就是你发掘明白了心是什么，再加上你的大悲，那叫发大悲菩提心；那么佛的那个呢，叫圆满菩提心，你比如说阿耨多罗三藐三菩提，圆满的，具足大悲，不只大悲，慈悲喜舍四无量心，都包含，是圆满的，不只四无量心，就是所有所有的，都有了，而且不是发心问题了，是结果了。你比如说阿耨多罗三藐三菩提，那叫果，发那个心，也就是说你这个心，就不是纯粹的菩提心那个心了，就不是心体的事了，这个是依心体建立佛的那些个所有功德所有愿力，慈悲喜舍，所有所有一切，那是体用同时的了。大悲菩提心呢也是体用同时，但是他含量很低，只有大悲一项，再说，阿耨多罗三藐三菩提，翻译过来就是无上正等正觉。那，什么是无上呢，就是没有超越了，那是，与法界正等，与众生烦恼正等，与他的愿力正等，那么他的这种觉悟，正觉，我们说发菩提心那个，从果位来讲叫正觉，那叫无上正等正觉。那要再详细一点，那你们就要深入经藏，智慧如海的去看了，因为它含量太多，因为佛的功德太多，你不能说一句想包含，只能说无上正等正觉，太多了，正等，与他的本愿正等，与法界正等，是遍一切众生的，真如相回向的正等，那你只能说正等，正觉，无上。