弟子问：1、无尽的随喜赞叹大悲法师如意宝佛、诸佛的所有功德能力！！！
在楞严经中：十方如来，因此咒心，得成无上正遍知觉。
十方如来，执此咒心，降伏诸魔，制诸外道。
十方如来，乘此咒心，坐宝莲华，应微尘国。
十方如来，含此咒心，于微尘国转大法轮。
十方如来，持此咒心，能于十方摩顶授记。自果未成，亦于十方蒙佛授记。十方如来，依此咒心，能于十方拔济群苦。所谓地狱饿鬼畜生，盲聋喑痖，怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、五阴炽盛，大小诸横同时解脱。贼难兵难、王难狱难、风火水难、饥渴贫穷，应念销散。十方如来，随此咒心，能于十方事善知识，四威仪中供养如意。恒沙如来会中，推为大法王子。十方如来，行此咒心，能于十方摄受亲因，令诸小乘闻秘密藏，不生惊怖。十方如来，诵此咒心，成无上觉，坐菩提树，入大涅盘。十方如来，传此咒心，于灭度后付佛法事，究竟住持，严净戒律，悉得清净。——这里的因、执、乘、含、持、依、随、行、诵、传，义理上有什么区别吗？
師父答：去研究这个有没有区别，那是有毛病，那是有毛病的人，才去研究这一块儿。你比如说小麦面粉，小麦的面粉可以做包子做饺子，做各式各样的饼，甚至还可以做面条，太多了，数不清楚。那每一种的食品都是用面粉做的。但是，那里面的面粉是用水和的，用油和的，还是水油混合的，那制作的方法，各自不同。那你去研究它在各个点上用哪个字，在各个点上，用多少水，用多少油，那你知道这个事没有用的，现在有用的是你知道这个法殊胜，那争取跟这个法建立起来这种因缘。因为发愿就是因，所有菩萨的行，全靠你这个愿才有的，回向发愿才有的，所有佛的功德果实也都是回向发愿才有的。所以说你现在去建立因缘，建立与这个法的因缘，这个才是重要的。去研究他最后为啥用那些个字，那些字有没有差别，那当然有差别了。但是那个差别不是重点啊，那个差别你搞多清楚，毫无意义，那它永远代替不了面粉，它永远也代替不了那个食品。所以说，我们重点是建立因缘。
现在就是缺因少缘，没办法去受学楞严咒，那就去建立因缘。（5分多：你一旦有了以后，你拿着楞严咒，去做什么都行）刚才说的这些个字，就是朝不同的点上去做去用。那怎么用，都可以说用在什么点上，可以不用那些个字的，我就用一个字，一个用字全部代替。翻译经典这个人是太高了，他可以精准的用那个字。但是我一个用，我完全可以代替那些个字。你去研究那些个字，翻译经典的人能精确知道在这个法上它是怎样发挥的，那个用。实际，就很简单，你用这个咒，在那个点上，就是那样用法的，就行了。
弟子问：2、楞严经妙宝中：阿难。若诸世界，随所国土所有众生，随国所生桦皮贝叶纸素白叠书写此咒，贮于香囊。是人心惛，未能诵忆。或带身上。或书宅中。当知是人尽其生年，一切诸毒所不能害。。。。。。伟大的您也曾经慈悲开示：再一个，那个“方广”啊，那念完观世音菩萨呢，也念念大悲咒。因为大悲咒、楞严咒都可以化解一切毒性的，化解一切毒性的。希望你多念念这两种咒语，好吧？————无尽感恩您对弟子们的莫大关爱、呵护、提携、帮助、引领！！！请上师慈悲开示，这里的一切毒性，怎么理解？是不是包含转基因、水污染、空气污染、化学污染、毒虫、各种病毒、细菌侵害呀？惭愧弟子在这次疫情期间，觉得自己身上带着楞严咒挂件，什么病毒都不怕，结果好像还是被传染上了，惭愧弟子觉得，应该是对于楞严咒的恭敬、对法的恭敬出了严重问题，所以，没有得到法的殊胜利益。请上师慈悲开示，身上带着楞严咒，是不是对这些病毒有免疫力？在疫情期间，如果受到病毒的侵袭，是不是对楞严咒不恭敬的结果？忏悔招感瘟疫劫的恶业恶果。愿以此缘起，无始以来对三宝不恭敬的业，快速销除。
師父答：还跟上一段一样，法不孤起仗缘方生。你想让咒语的力量能完美的展现，那你要有完美的缘起啊，你有完美的缘起，你才能有完美的效果。如果你自己根本就没有建立什么缘，或者说你只建立了一点点的缘。完了，你想有多大的效果。就比如说你拿三分钱想买一个波音七四七。那可能吗？不可能。我完整的一个波音七四七买不到，我买一个翅膀行不？我买一个轮胎行不？（那也买不到）我买了一块玻璃总行了吧？（不行，三分钱）是啊，你啥都买不到，这个缘很重要！任何一个法，包括世间法，甚至包括物理的这些个法，山河大地，这些个万物，它也是需要种种缘起，缺少了缘，它没办法生起，条件就是。就比如说真正对楞严咒，你有多少欢喜，就拿出来楞严咒，你看，你不知道它的好处的时候，你有多少欢喜？没啥欢喜，那就是你自己跟它一点缘分都没有。记着：有缘分，一看到就欢喜，不需要知道他是啥。就像人与人之间也是一样，人与人之间一见面就欢喜，那就叫缘分。随着你缘分多少，那你这个欢喜的心就有多少，达到极限的欢喜，那你就对这个人势在必得。对法，也是一样的，就拿出来楞严咒来，你不知道它要对你有什么好处，你有没有欢喜。如果你没有欢喜，就证明没有缘，你说我有欢喜。好，你比如说你最喜欢吃的，你欢喜吃的东西，你总会去想吃它。那现在有这个楞严咒，你别管语音准不准，你别管它是梵文的，还是汉文的，那你一天能读几遍，时不时候想想我不读行啊（时不时我想起来我不读不行啊），我就要读。有没有这个？有这个，就叫缘分，我没见着它，我不读它，我就不舒服。我见到它我读它，哎，我就舒服了，就像你那吃好吃的一样，我总想，我见到了，吃到了，我就舒服了。我这个我见到咒语，读到咒语，我就舒服了，那叫缘分。那达到最高境界，我还读？，我要把它变成我自己的，它就是我，我就是它，势在必得，不得不行，那叫绝对缘分，只有绝对缘分，你才能得呀。那有它行没它也行，甚至根本没感觉，那你还想让法显发它的威力，那不可能的。因为第一你都没得到它。第二，你也没有办法显发它的威力，因为你得都没得呀。就像你手里一把枪，你得到一把枪，你用枪能打死人，能显发枪的威力，枪都没得到，甚至你得一个画的枪，一个纸图片，完了你还都不稀罕的。那这个时候，就牵扯到你根本没有那么强大的缘，那你很难欢喜它，很难拥有它，很难发挥它的威力。
弟子问：3、十方如来，他们借助此咒心，坐宝莲华，应微尘国。——伟大的您慈悲开示，感应感应，你去感，佛就应。佛就借助此楞严咒来应你。即你求什么，佛依此咒满足你什么。微尘国的微尘众生，佛都借此咒来满足众生所愿。—–惭愧弟子，怎么借助楞严咒去求事情，而且自己所求的事情，还不是拿佛法做烦恼助伴？在这方面，自身总也把握不好，有些事情想求，比如福报更宽广、以利益众生，想借助楞严咒去求，但是，又担心与贪相应，请上师慈悲开示，怎么借助楞严咒去如理如法的去乞求？
師父答：把上一段再听一编，那这一段问题就都解开了。
弟子问：4、十方如来，依此咒心，能于十方拔济群苦。所谓地狱饿鬼畜生，盲聋喑痖，怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、五阴炽盛，大小诸横同时解脱。贼难兵难、王难狱难、风火水难、饥渴贫穷，应念销散。———楞严经也提到：销我亿劫颠倒想。惭愧弟子觉得自己，我就是个苦孩子出身，种种苦相伴左右，一会这个苦，一会妄想来了，那个苦又来了，这些苦都是妄想执着所致，怎么借助楞严咒的威神力量、佛菩萨的无尽慈悲，销除种种颠倒想？
師父答：还是刚才那段，你要有极限的缘，你就势必要得到，得到楞严咒，你再去发挥楞严咒的任何一种威力，都很简单，轻而易举，如果说，你连见都见不到，得也得不到，只想占便宜，看到楞严咒好，她能给你带来好，能除掉你的苦，那这个时候，你求的只是利益，你不是求法，你欢喜的是利益，不是那个法，跟那个楞严咒一点关系没有，你最注重的是利益，所以说呢，要调整，要调整自己的频率呀，要与法相应，怎么样能完全与法相应？你要有强大欢喜心对法，强大的欢喜心，它就会势在必得，他就需要，这就是一个缘，就想要一个缘，有这个缘就有欢喜心，有那么强大欢喜心，他就势在必得，你在势在必得的时候，你就不存在着有任何妄想、任何痛苦，因为你不再去感受妄想、感受痛苦，任何东西在我心里没地位了，唯一的地位就是法，那这个时候，没有任何一个佛菩萨会不现身，都会现身！因为你法缘达到极限了，你心里只有法了，啥你都不在乎了，什么妄想不在乎，不理，什么执着不理，那你说，你在向往这楞严咒，你说佛呀，菩萨呀，他不来教，那就证明他们不是佛菩萨，因为佛菩萨都具慈悲喜舍，而且他会不失时机的来到你面前，当然，也是你没有这个机遇（机），也就是说，你不是这块料，他来也没用，你是这块料，他一定会出现的，你就会一定得到的，你得到了，你只要用用，那啥都成功了。
弟子问：5、伟大的您慈悲开示：阿难，若诸国土，州县聚落，饥荒疫疠，或复刀兵贼难，这些个斗诤，兼余一切厄难之地。如果说在这些厄难之地呢，你就去写这个咒、写这个神咒，安在四门。记住，要国王做这些事好一些，因为他涉及到一个众生共业所感的问题，我们去做也可以化解，也可以化解一部分的。。。。。。当下，国内经济极为不好，百姓非常可怜，值得怜悯。惭愧弟子的问题是：（1）某国老大是不是被控制了？这个组织还能延续多久的生命力？（2）面对如是的国主，惭愧弟子等，应做怎么样的思维和造作？（3）惭愧弟子遇到这样的国王，除了忏悔、赞叹其因地奉持菩萨戒以外，惭愧弟子感受不到其恩德呀，而在大乘本生心地观经报恩品中，提到，要感恩国王的种种恩德，这块，惭愧弟子感觉无所适从，请大悲法师慈悲开示：面对这样的国王，怎么修感恩心？（4）惭愧弟子，怎么利用楞严咒去拔除老百姓姓的苦，达到化解一部分的目的？
師父答：我很重视这个报恩这块，其他的都不是重要的，因为其他的都是妄想而已。报恩这一块儿，是我们每一个人都应该有报国主恩。实际，确确实实国主对我们有恩，这个不是佛经瞎编乱造的，是绝对事实。而且，我们每个人都曾经受过国主的恩惠，因为这些国主在守菩萨戒行菩萨道的时候，他确实帮助了救护了很多众生，救护了多少众生，他就会在那些数范围之内的国度里当国主。比如说我救了十个人，那我就只能在十个人的国家里去做国主。我救了上亿的人，我就到上亿数人的国家里去做国主，而且这些人都是受过他恩惠的人。那确实都受过他的恩惠，因为他在守菩萨戒的时候，他要饶益一切众生，曾经饶益过你，帮助过你，救护过你。所以说到现在他做国主了，那你这些人都会在他即将成为国主的地方准备好，说白了，因果报应。现在该你对人家做到这些了，还债了。因果是铁律，无论菩萨不菩萨，谁都逃不脱。虽然这些国主现在他与烦恼，甚至搞十恶业，他搞啥，是他现在在修他的业因，等他这些业因成熟的时候，他受他的果报，跟我们没有关系。
我们现在正是时机去报答恩惠，人家曾经对于我们建立了给予的这些恩惠。那现在他是国主，我们正应该借这个机会，他也没死，你也没死，赶紧报答，没报答完，将来他到畜生堆里还要做王，完了，你还得做那小畜生跟着他。就即使人家到地狱里去，人家照样做个阎王，你在那儿受苦去。完了，你还不报恩，完了你他还是走到哪儿，你跟到哪儿，因为你要跟着报恩呐，这叫被业力锁定的。
弟子问：被业力锁定的，一定要跟着，业尽方休？
师：嗯，所以说我们不可以恩奖仇报去看，他这块儿没做好，那块儿没做好，他做好没做好，是他未来要承受的果报。再一个，他也不可能做好，因为这些个百姓都这个东西，被所有百姓的业力，也把他给锁定了，他也受你的业的影响，那你也影响他，他也影响你。那这个时候，我们用不好的给他，恶业给他，人家曾经对我们善过，这不就是标准的恩奖仇报吗？我们真正想好，要知恩图报！我们还希望他那个政权什么多久，生命多久，还好像换了一个就会好的。问题是别人好不好，跟我们没有直接关系。比如说别人给我一万块钱，那也就是一万块钱。我要是敢指望这一万块钱，有直接关系了。那我就不会自己去创造财富，创造智慧，创造能力，那我就被那个一万块钱财富把我淹没了，淹死了。如果我会慧命淹死了。那一万块钱对我来讲，就不是财富了，是毒药。
弟子问：用一万块钱来把这个慧命毒死掉了？
師父答：嗯，所以说真正什么是好，什么是不好，什么是财富，什么是毒药，我们要分清楚。再一个，人家做国主，他现在该怎么样做，无论做好做坏，那都是他的事。我们现在做好做坏是我们的事。如果我们恩将仇报，那你想一想，那你的儿女，你对他也有恩吶，养育之恩，那将来他也给你玩一个恩将仇报，你愿意吗？
不管你愿意不愿意，你正在造这个，他一定还这个。所以说，人自己造啥，那个才直接影响到自己。那国主造啥，他影响到的是国主，你说他到恶业影响到我了，那你欠他的，也是该他影响的。
弟子问：是啊，如果不欠，不会生到那里去了嘛。
師父答：是啊，那这个世界有很多国家富的要命，那有的国家，你只要上上班，混混日子，他都给你很多很多钱，甚至每一个人都绝对有房子，绝对有车子。就阿拉伯的那种石油国家，它真就可以富到那个程度。那我们天下所有贫穷的，都想生那个国家去，为啥生不去？（没有因缘。）对啊，也有那种国家，穷的真是一塌糊涂，那甚至比某国还惨。
那为什么某国人没生到那儿去呢？没有那个因缘。所以说，某国人比那些最穷的那些国家，国主也比他们国主好，福报，百姓也比他们的百姓好，福报。我们也都算不错，有福报的，比上是不足，比下是有余的。那这个时候，还不赶紧在自己有这个福报的时候，赶紧再修点福。完了，还在这个福报上去修祸，那是愚蠢人，没智慧啊。有智慧的人逮到任何机会，哪管我还剩一口气，我也念声佛，我也得修一点，也用不到成天去恩将仇报，修这种因。修这种因，你说将来自己的所有对别人好的那些人，最后都跟你来报仇了，都来恨你、打你、欺负你。那这个因不是好因啊，那其他的都不重要。我认为这个国主这块他比较迷茫，这一块也是重要的。这个不仅仅是他一个人，每个人都没有想过。我记得这个事某某曾经问过我同样的问题，我也这样跟他说过，虽然没说那么细致，但是点到了这个。所有国主都是受过菩萨戒的，都对每个人有恩，他才会生到他那个国家去。你说那时候他没做国主呢？（。）对，你先生那块儿等着，你要提前在那儿等着。为啥到那儿等着？业安排的，业锁定了。所以说千万千万记着：自己造啥是自己要受的，现在自己造啥，这个很重要！！你造啥业因，造啥业缘，这个很重要！！！不要去看什么国主怎么样，他怎么样跟你有屁关系，真正有那点屁关系，是人家对你恩惠过。现在你是应该到人那儿还债了，你不好好还债，还在那块儿去责怪、埋怨、抱怨，甚至恩将仇报，这就不对劲儿。
弟子问：6、大悲法师吉祥自在！赞叹您已经降服了烦恼，没有了无明。惭愧弟子觉得楞严咒也是殊胜的不可思议，请您慈悲开示：借助楞严咒的威神力量，销除自身的业障报障烦恼障，是不是也是一种很殊胜的方法？
師父答：那确实楞严咒是极殊胜的，几乎是无所不能，甚至当时都直接破了大梵天咒。大梵天是世间最高处，那大梵天那个咒，都被楞严咒给破了。那当然了，它无所不能。
弟子问：7、伟大的您在讲法过程中提及：我们要坚信一点，楞严咒就有这么殊胜！我们无非遍数到量嘛！无非遍数到量嘛！我们除了做事以外，我们就念嘛，我们就念嘛！——我们吃饭也念，睡觉也念，上厕所也念。——请伟大的您慈悲开示：在遍数到量的方面，有没有具体的要求，比如每天念多少遍，比较好？还是累计达到万遍、十万遍、五十万遍的数量？惭愧弟子的能力水平有限，念一遍楞严咒，需要七分钟左右，如果每天念20遍，每天不间断的念，如果念满50万遍的话，惭愧弟子算过，需要25,000天，大约需要68.5年，惭愧弟子也活不了68.5年了，怎么做更好呢？
師父答：似乎我听着这个问题呀，似乎好像是他已经得到楞严咒了。他啥时候得到楞严咒了？
弟子问：他说这上面是因为你提及的，你说要坚信一点的，楞严咒就这么殊胜，无非我们遍数到量。
師父答：那个没错，在学那部经的时候，我是说过。那首先我们说你要见到或者听到，见到听到，那个都算见到听到了。那问题是我们现在这个楞严咒，那谁见到了，谁听到了？
弟子问：没有啊，都是我们现在见到这些文字算楞严咒啊。
師父答：我们现在这个文字是汉语，楞严咒不是汉语。
弟子问：梵文吗？那也不会念啊，也不会写啊。
師父答：梵文，那个楞严咒我们见到了吗？梵音声的楞严咒我们听到吗？我们没见到没听到，就见一下，听一下，我们尚且没有，那还存在着什么得到、没得？银行的那些钱我就见一下，我还能见到，听别人说钱，我还能听到一点儿，就你见过听到都不一定得到。我们这个根本就没见到没听到，你也没得到。记着：你得到它，完了，你再怎么用它，这个才是有可能的。如果你连见到没见到，听没听到，你就说我怎么样用。就比如说美国那个GA,那么好的，你们赶紧地给我用一下。
弟子问：没见过没听过GA是什么。
師父答：我都说了。
弟子问：每个人就随自己的妄想去了，不知道那个GA是什么。
師父答：可好用了，干啥都行啊，快点啊。
弟子问：跟我没有关系，没见到没听到。
師父答：我都说了。
弟子问：他不知道是啥呀。
師父答：对了，楞严咒也是这样的，是楞严咒种种殊胜，如来是真语者、实语者、不异语者、不妄语者，我们学《楞严经》的时候，要知道有《楞严经》里记载的楞严咒的事。当时曾经为了阿难尊者还曾经一度的用了好几次，佛也介绍了楞严咒它的殊胜功德，一条两条三条五条，那么多条，这个都没错。我也说过大家你得到，你就应该好好的珍惜，你就好好的这个（去）把它变成自己的，你读啊，怎么样，你要把它变成自己的，那都没错呀。现在就是似乎听某某的话，好像是他不但见到了、听到了，好像都得到了似的。记着：我们连听都没听到，见没见到，只知道有那个事。这个时候不要把我们当做那个已经得到了这个，是需要念多少遍它才灵。你得到的人一遍就灵了，不需要多少遍。你看那个文殊菩萨拿着佛的楞严咒，到那块儿一遍，就把那个破了。那不需要多少遍，关键就是人家文殊一下，听一下就可以拿去用了。当然我们不是文殊了，所以说我们现在要真正得它，得到它以后，把它变成自己的，那就可以用了。那怎么变成自己，前面有讲，你那个欢（喜）心大到那个程度的时候，你就不用考虑我还有多少年活头了，我到死之前能念完，不能念完。那个欢喜心，也就说缘分达到极限了，他不会考虑这个，不会思想到这个问题，因为他把那个锁死了，钉死了，势在必得。什么死啊，不死，死就死，跟我有啥关系。
弟子问：我势在必得，我要成为那一个。
師父答：是。所以说，这一句话又把自己给出卖了，就证明自己这个欢喜心，还没有大过生死心，还没有大过他图的那些小利的心。也就说对那些小利，对生死还是在意的。如果这个是你唯一，也是最强大的欢喜心，就势在必得。那这个时候，他没有障碍的。
弟子问：8、伟大的您慈悲开示：即使楞严咒的音你读不准，佛的怜悯心、大悲心也会让众生得好。。。。。。楞严咒，那是我们好多时候、无可奈何的时候、唯一的、最有效的办法。。。。。。大家想一想，佛陀多么慈悲呀，他把这无上法宝都给我们了，就把这个楞严咒，留给我们无上法宝就是让我们破除这些事的，各位有多少人珍惜了呢？有多少人恭敬了？有多少人供养了呢？———–惭愧弟子忏悔无始以来轻佛慢法！！！无尽的感恩佛菩萨！！！惭愧弟子最近也有点体悟，实在没办法了、熬不过去了，我就读几遍楞严咒吧。感恩金刚藏王菩萨及无量护法，护持楞严咒、护持惭愧弟子。惭愧弟子有一个问题困惑，按照楞严经，念楞严咒，当下就有无量护法，而惭愧弟子的读音也不准，也没有什么功德，他们怎么知道惭愧弟子在读楞严咒，当下就现身（虽然现身，惭愧弟子看不到感受不到）予以加持帮助呢？这里面困惑的关键点是，惭愧弟子的读音不准、发音不准、还是散乱心的读，他们怎么当下就知道、就护持念此咒的人呢？这是什么神通能力呀？
師父答：你不准，你想让人家护法，如果你认为的那个楞严咒，在他那儿听，就像我说美国那个GA一样，谁都不知道。好就好在我们心清清楚楚知道我们念的是啥，是楞严会上佛陀讲的这个咒。因为你心里，这一念心，你在念咒的时候，你认为你在念楞严咒，其实就这一个心就已经足够了。那你每一个心，那诸佛菩萨、护法龙天、金刚藏菩萨，那都清清楚楚。所以说，你在那儿不管为了啥，那他们护法，会不会护法？会，但是，也没办法达到真正的护法效果。因为毕竟你念那个，他们也不知道你在念啥。因为按照你心里的概念，他们能感受到你的心理概念，好像楞严咒。但是他们费了多少力气，想听出一个那个咒音，没也没听出来。
弟子问：没有一个准的？
師父答：一个都没有。 只知道他们起心了，说要念楞严咒，但是我怎么听不到一点点。
師父答：不，听到了。
弟子问：不知道是啥，美国的GA。
師父答：因为首先为啥说十善业是所有修行的基础，是大地，都要建立在大地这个基础上。你比如说你要有十善业，你就有梵音声，你至少能发出来梵音声这个音，这个声。这个音声只有在那种十善业的这种状态下，要果地啊，十善业的果，其中有个梵音声。那你就能长出那个喉咙，长出那个音带，你能发出那个声。你没那个喉咙，没那个音带，没那个舌头，没那张嘴巴，完了还还想发出那个声，那顶多是你以为的楞严咒。
弟子问：是，明白了，现在要念楞严咒的解锁的密码就是十善业果报里面的一个。
師父答：不，所有的，任何佛法，甚至你人天的果报。任何佛法，你想修行，都要建立在十善业上。它每一条都涉及到你修行，比如说信，你要是两舌，两舌的果报，你信就不具了。随着两舌的那个果报，信不具的下一条，直接就是你行不具，那你还修啥？尤其咒语，这回还要加个梵音声。前面那两个信行，再加个梵音声，所以说要基础啊。因为它就标志着你那个事能不能搞成。如果那个钢琴，我硬要钢琴发出来小提琴的音，小提琴的调，你把钢琴累死，你把它敲碎它，它也敲不出来那个调来。所以说我们要完善自己呀，最起码基本功要建立，要成为善男子善女人，佛直接就定义了什么是善男子善女，就是十善业。这佛经直接就说清楚了十善业，就是善男子善女人，那没有十善业，你就不是善男子善女人。而且，你没有十善业这个果去修啥，你那不都是扯淡？信，你是不具足的，顶多一点信，行，顶多一点行，完了，还要修咒语，那梵音声一点都没有。那你说咋整？完了，我硬要搞，那你就搞呗。
弟子问：累死也搞不出来。
師父答：那他要搞，那就搞呗。
弟子问：一定要有基础。
師父答：是，必须的。
弟子问：10、伟大的您曾经慈悲开示：这个咒语仅仅是我们即身成就，那其它的好处没有吗？—-惭愧弟子，好向往即身成就呀，誓愿我们都能自在的快速即身成就。惭愧弟子的问题是，这一生是不是曾经至心读过楞严咒，就可以即身成就？惭愧弟子等，应该怎么样理解即身成就？如何利用楞严咒、仰仗法的力量，来成就自己种种殊胜的利益？
師父答：就前面都讲过了，如果听到了楞严咒的声音，如果见到楞严咒的梵文，前面的梵音，能见到梵文，自己具足行持楞严咒的条件：就包括信、行，以及梵音声，那说你啥都能成就，因为楞严咒能让你成就一切事。你说啥成就，你想成就的任何一个成就，你成就不了？这个楞严咒是什么？是你成就了成就，有了这个成就，你啥成就都有了。
11、伟大的您慈悲开示：我们要念楞严心咒，想修行，想求最上乘、决定成佛的这件事，那有什么艰难呢？就借助这个楞严咒，就一点都不难啊!!!!!!惭愧弟子知道，初地菩萨入地的标准是，知一切法皆是自心而无所著。假如，惭愧弟子经常的在地上、地下的来回窜，甚至在地上呆不了几次。惭愧弟子等，怎么借助楞严咒坚固的、固定在知一切法皆是自心而无所著的义理境界？惭愧弟子等，怎么样借助楞严咒，快速成就初地？二地是主修十善业，惭愧弟子等，怎么样借助楞严咒，快速成就二地、十善业？三地主修禅定，惭愧弟子等，怎么样借助楞严咒，快速成就三地、没有魔事？
師父答：那个太容易了，因为它是你成就一切的成就。也就说它可以成就一切，那你初地重点就是发愿、布施，你借助楞严咒，那楞严咒本身就具一切功德，所以说它才能承办一切事。你这个时候，还外加一个布施，那你真有楞严咒的人，你布施太容易了，你不存在着舍不得，你也不存在着我没东西布施，那都不存在的。所以说，初地就那样过了。二地是十善业是菩萨戒，二地重点是戒律，那戒律很简单，为啥要戒律？因为我总造恶，天天用戒律拴住自己，要防非止恶。什么是防非止恶？防止自己造痛，防止自己造苦，就不去制造痛苦。为啥会制造痛苦？因为恶习尚在。楞严咒它能成就一切。我现在借助楞严咒把所有的恶因摧毁它，恶缘摧毁它，恶果摧毁它。善的戒律建立它，善缘建立它，善果成熟它，就完了，二地过去了。你只是这几个心愿，念一遍完事。三地，那就涉及到禅定了，我妄想纷飞，尚有执着，习气未破。好，把楞严咒搬出来，所以八识田里妄想，包括收集来的信息，毁灭它。好打妄想的这种动力毁灭它，那还有什么留恋的毁灭它，执着，想入啥定入啥定，三地完成了。
弟子问：太厉害了。那就相当于在我们的电脑里面装一个软件进去，一下子格式化，把一切不好的全部都一扫而光。
師父答：这个楞严咒就是系统性的AI.它可以随意的删除你想删除的，可以随意建立你想建立的影像、图片、软件，你想建立啥，你说就行了。
弟子问：12、伟大的您慈悲开示：楞严咒也是非常殊胜的，非常殊胜的！我们单说《楞严经》，你没有办法顿超十地的啊；但是《楞严经》里有楞严咒，这个自当别论，但是呢它也需要绝对坚固的因缘、殊胜的因缘啊，因缘差一点都不可以。。。。。。观世音菩萨就是从初地一下顿超八地呀，顿超八地，像你说顿超十地的那也有，非常非常少。因为八地那块是个坎，在那个坎那块,那是没有办法超越的。那么你在问，他们是通过怎么样的修行经历，达到一生当中修行快速地通过诸地？这个难度就大了，这个难度就大了。首先要讲究殊胜的因缘，也就是说你首先要与法建立绝对的因、绝对的缘，那你要与佛有绝对的因、绝对的缘。那这块就一般的善知识就远远不够了，一定是佛！而且那个佛在这一法中又是非常有独到的。那么呢这三点都具足了，那在你能遇到的时候，生起极大向往心的时候，就可以，就可以像观世音菩萨一样。————–惭愧弟子，想借助楞严咒顿超十地，想发一个愿：誓愿与顿超十地的法如楞严咒，有绝对的善因善缘，与释迦牟尼佛、诸佛有绝对的善因善缘，与在顿超十地方面有独到能力的佛有绝对的善因善缘，借助楞严咒等妙法，定能早日快速的顿超十地。请上师慈悲开示，这个愿，站在现在的角度、能力，是否圆满？
師父答：那个怎么说，用什么词，用什么音声、文字，那个还不是根本。什么是根本？心为根本。比如说在你心里，你对楞严咒，真有多少好感，欢喜心，好感与欢喜心。你这个欢喜心越强，好感越强，你这个音形成这个音，它也就越强。也就说不同的欢喜心，不同的好感，你的心在楞严咒这个方向，你对楞严咒这个心，你有多少好感，有多少欢喜，这个叫量。你的心向心力，心力的量，你是一分心力，两分心力，还是我满格的。由于这个心向心力就导致了你这个种子，绝对的方向，绝对的力量。我说我只有一分心力，一分心向，但是，我对那个好吃的，我有十分心向，十分心力。那这个时候，就算都排在一起，把楞严咒给到你了，放在你眼前了，那好吃的也在你眼前。
弟子问：心力太大，一定朝那里去了。因为对那一个有十分的心力和心向。
師父答：你就会自然而然的哪个强往哪儿跑，你这个一分心向心力的楞严咒，你就会忽略不计了。就比如说他前面提到了，他戴着楞严咒怎么会这样呢？就算你那个是完美梵文，甚至那个梵文还能发出梵音声来。纵然你戴在身上，你也是心里对它来讲忽略不计的。你该吃喝玩乐，该干啥干啥。所以说，那个心向心力，决定了你这个种子结果的时候，它能站着多少主导地位。再一个，就是缘分，你恭敬了多少呢？礼拜了多少呢？供养了多少呢？在佛法当中都用事实做例子给我们看，为啥说佛家经典万万千，说《法华经》是成佛的经典，很多人就都看不懂，这怎么是成佛经典，这不扯淡吗？这里面什么法都没讲，就在那会儿随喜赞叹一大堆，介绍每个佛菩萨，那仅此而已。实际真有那个事，在那里面就有一个很好的例子，太多了。我们说释迦佛为了学《法华经》，那就投奔提婆达多，因为提婆达多当时懂《法华经》。那提婆达多做师父，释迦佛那一世行菩萨道的，他做弟子，你看看他为了这个法，他是怎么做的，而且做了多少年。所以说就在《法华经》这个法上释迦佛是弟子先成就，提婆达多是师父，到现在还没成就呢。（他做到了）承事供养。还有一个药王药上菩萨，他那个比释迦佛那个来的还快，释迦佛那个你看他搞了多少年，虽然说在这个法上，他先成了，那提婆达多还没成，他先成了。但是他也用了那么多年了，要说快，还有比释迦佛还快的，就药王药上那一品就讲的很清楚。当时燃手指头供养，燃手臂供养，把整个身体再燃着供养，也不是一下，他筹备工作也筹备了很多很多年，就为了身体，每一点一滴都是香的，你别搞个臭的供养，那个就不是供养，就亵渎了。
弟子问：为了自己得身体可以去供养，他不能吃那些，只能喝香油，不能把自己搞臭了。
師父答：而且要搞那么多年，要把整个骨头都替换一遍，所有细胞都替换一遍，完全都是香，完了再去供养，这你才是供养尊重，才是恭敬。你拿臭的供，那就太不尊重了。那个供养完，一转身还没怎么样，还没醒过神儿来，就已经成了。成啥了？成就了现一切色身三昧。别人修，就变一个，搞不好修一辈子，不知道能不能修出来。他现一切色身，指任何色身，啥色身都行。那个叫缘，那你怎么能快速得到。前面刚才说因，你发愿为因，诸菩萨所有修行能不能修行，那都要回向发愿，要有那个因。诸佛成就那些个所有功德果，也都是回向发愿，形成那个因，最后才有那个果，是，所以说回向发愿，就是佛菩萨都是你想要那个你必须的。好，某某他现在发愿，这个就是很好的因，但是这个因，记着：这个心向心力有几分呢？再一个，就是缘，你那个缘现在建立了多少？你建立最殊胜的缘，那很快就得。
弟子问：建立最殊胜的缘，很快就得，心力心向满格。
師父答：加上殊胜的缘，那就没得比。那何况诸佛佛萨不是白给的，只要你这个人到量了，他马上现身。只要你那个善根成熟，你就没成熟之前，他都在那儿排班，都等好了，等着呢，都提前在那儿等着呢。你这一成熟，啪就跳到你面前，开始吧。
弟子问：13、无尽的随喜赞叹您已经降服了烦恼，没有了无明！！！！！！世间人常说，秦桧都有三个相好的，不管不论秦桧是造作善还是造作恶，不管众生是不是错误的见解，惭愧弟子觉得，那三个人与秦桧过去生过去世，肯定结下了善因缘，他们关系好，这是善因缘所致。惭愧弟子的问题是，能不能利用楞严咒，定点忏悔和某一个人、某一个同修道友的恶因恶缘恶果，需要读多少遍，才能忏悔的比较干净？惭愧弟子觉得，毕竟是在家人，与周边人打交道，要是能借助楞严咒定点忏悔与家人、亲戚朋友、同事的恶因缘，恶因缘销除了，惭愧弟子就可以达到上师的一个希望——-在社会上油油的、八面玲珑了。
師父答：先听到见到得到，具足十善业再说吧。那这些啥都没有，你还用你那个楞严咒去念，他是没办法发挥楞严咒的效应的。是楞严咒啥都能做到，你这个心愿满足太容易了，但是你得有啊。先把楞严咒搞到，把大地搞到。完了，用你那个大地上的楞严咒去发挥力量，很容易。
弟子问：14、请上师慈悲开示，利用楞严咒超度已经过世的亲戚，已经舍报的众生如苍蝇蚂蚁狐狸大象等，具体怎么说、怎么做、念多少遍？亲戚、众生能得到多少利益、得到怎样的利益？他们得到利益的多少，是不是与他们对法的恭敬程度、与法的因缘有关系？尊贵的圣师父临终之际，惭愧弟子不断的为其念宝胜佛名号，圣师父舍报后，无尽感恩师父师兄的鼎力帮助，在圣师父舍报后的四十九天之内，师父师兄们每天读十遍地藏经回向祝福她，尊贵的圣师父临终也有到天上的愿望，这几年，孩子们也用功德回向祝福其母亲大人，惭愧弟子也读楞严咒等，祈愿祝福圣师父增长福德、增长智慧，请上师慈悲开示，如是功德加上圣师父自身所修行，也得闻宝胜佛名号，惭愧弟子认为，升天应该绝对不成问题，可以这样思维、理解吗？惭愧弟子，以后、未来，怎么利用楞严咒，更好的利益尊贵的圣师父及有缘众生，包括活着的有缘众生、舍报的有缘众生？
師父答：还是刚才那些话，你先得到楞严咒，发挥你十善大地基础作用，才能提到你怎么样用它。如果你连这个东西都没有，你说你怎么用它，那属于欺诳亡人。但是，宝胜佛这个，他不需要啥条件，真听到了就可以产生作用。但是，如果在他临命终的时候，你正在念着宝胜佛，他看那（你）这么可爱，他感恩，正好他这个时候他死，脱开身体。但是，他看到他不该看的。结果呢，就像我小的时候看少林寺电影，看到一段话我不明白，我就反复在那儿想他刚才说啥呢？那话我还记住一句，那话啥意思呢？结果，那个电影都放完了，我还没搞明白那啥意思。就后面演啥，我都不知道。我可在那儿坐着没走，我眼睛也盯着荧幕的，但是，我真没看到后面演啥，它就放完了。我真没看到啊，那个真不骗你们，可能你们每个人也有。他本来听到你念宝胜佛，还是这个某某好，这一靠近你看，结果，某某嘴里在念宝胜佛，心里在那儿搞弯弯绕呢，东弯弯绕，西弯弯绕，南弯弯绕，北弯弯绕，而且，还是那么弯弯绕。你说这个时候，他心里会在宝胜佛那儿，还是会在你那个弯弯绕里面呢？
弟子问：他就会在弯弯绕里了。
師父答：尤其他非常在意的重视的，甚至傻眼的，那你说念报胜佛有用没用，绝对有用。也需要别人专注在宝胜佛上，什么都不去听，什么都不去看，什么都不去想。人做得到，一定成功。
弟子问：15、请上师慈悲开示：利用楞严咒定点忏悔某一个方面的业障报障烦恼障，是不是可以？比如，定点忏悔在外汇市场上不按规则操作、不能快速赚大钱、大赚钱的恶因恶缘恶果，比如，定点忏悔某方面的事情不顺畅，等等，类似这样的定点忏悔，是不是可以？
師父答：它那个焦点不在那块，我就有个认识的，人家也是搞什么股票啊，外汇的，她哥哥是做生意的，开厂做生意，那很有钱的，她不是很有钱。但是也算有钱吧，因为她可以在家里白吃白喝，那她工资全剩下，那过年过节这给钱那给钱，因为都是做生意的，她收的红包很壮观的。那个钱一开始存着，后来也都是买股票买外汇。完了，没到两三年结婚，结婚也都是男人家出钱，女人家也出不了什么钱，而且她家就算出钱，也轮不到她出钱啊，他父母都在啊，那哥哥姐姐都做生意的，轮她出什么钱？但是，人家结婚的时候，哐嘡一下，都砸到他男人那儿去了，愿意买啥买啥，就给她哥哥呀，她父母全家都气炸了。说这家人家都没钱了啊？你动你那个钱干什么？就你存那点儿钱，我们就出不起啊？全炸了，全骂她。
她说不是说你们出不起，她根本没那么想，她的意思，就我也不要这个私心，既然跟人家结婚了，也是自己一个真诚嘛。她说没有想那么多，没有想那么多。当时就说她那些钱，她在股市上跟外汇上赚的，是她投入的翻了一倍多，人家没赔钱，人家赚了。
弟子问：舍了？只有舍才能得。
師父答：啊，结果她哥哥还是做生意的，就是同时他妹妹把钱拿出来，就结婚那个时候，他哥哥又把钱拿出来，放到生意上也好，给他妹妹也好，给他父母也好，咋的都好，因为他哥哥搞得比她还大。如果那个时候把钱拿出来也都没事，也赚很多。结果，他还想赚更多，现在才赚一倍多。我要赚两倍多多少钱。跟我还算过这个帐，要赚三倍，我多少钱，赚四倍多时候，多少钱。你谁也不能当面笑话人家去。好像没有一年时间，也问我，跟某某问我的话一样，什么时候会长，我好那个把本要拿回来。
弟子问：好解套。
師父答：啊，解套。我一听，还没搞出来啊，那肯定是现在落了，股市会是落了，那他才这样。那很明显，你当时跟我算的时候，你那个贪的多激动，多兴奋，说的时候多兴奋，那眼睛放的光多强。
弟子问：贪婪。
師父答：诶，是啊，标准的果报，就是越贪越少。他妹妹真就不知道，那里面能贪出来多少钱，只是人家都搞，她也搞，她需要用就拿出来用。哎，她赚好大一笔。
弟子问：这里面根本没有什么技巧，也没什么专业知识，也不是专家，结果她赚到了，她不贪。她并且拿出来以后给男人，然后父母还说他要你这个钱，她说我就一片真心嘛。
師父答：嗯，结果他们都会算计，都可精了。
弟子问：结果被一个不会算的赢了？
師父答：就是，人人都骂她傻子，结果她赚的最多了。
弟子问：傻子最为挣钱了？
師父答：嗯，傻子最会赚钱，能赚钱都傻子，可聪明的，你聪明去吧。
弟子问：就是你说的慕容复不要碰到虚竹？
師父答：嗯，所以说，千万千万记这：真正成就股市汇市，那不是成就的地方，你越想在那块多得，那是贪，越符合贪，越没有。那布施，看着每次都没有了，它奠定了你更多的拥有，甚至你都不知道为啥就拥有了。那这个事啊，因果里都说清楚了，他们也都懂。
弟子问：16、楞严经中：善男子（即必须奉行十善业的人），若读若诵、若书若写、若带若藏，诸色供养楞严咒，这些人劫劫不生贫穷下贱不可乐处。。。。。。记得以前上师慈悲开示，向往十善业的，也可以算作善男子。。。。。。经典也告诉我们：云何为善男子？谓不杀生，乃至正见者，是名善男子。云何为善男子？谓自不杀生，教人不杀，乃至自行正见，复以正见教人令行，是名善男子。。。。。。圆满奉持十善业的只有佛。。。。。惭愧弟子，在不杀生方面，自我认为，守的还不错，应该也是善男子吧？依十善业念楞严咒的利益，是不是全部得？还是随着你十善业奉持的程度得相应的利益？
師父答：十善业十善业，那要全套的。再一个，受持佛法的重点，你比如说两舌这个问题，它直接就让你信坏了，那行坏了。那你还想成就啥？你开始搞，没搞两下子就坏掉了，你开始信，没信几下就坏掉了。那整个十善业都牵扯到你修行的问题，其中这个两舌直接关系到信跟行。所以说这修行的重点的重点，在你犯没犯过两舌。刚才还说国主问题，那这一下，而且那是对国主，对菩萨级的造，你说你还能剩下啥？再一个，我说十善业，你向往的那也算。记着：那叫算，那不等于他就是，算善男子善女人，不是他就是善男子善女人。所以说， 要把话搞清楚，千万别走，啊，十善业，只有杀生这一块儿我没杀人，我也没想杀人，其它我都犯了，我就也算十善业，记着，那个骗不了。真正行持，最重点的是两舌。受持咒语最重点，就梵音声问题。所以说，要说全科，那十善业直接息息相关，就是你修什么都需要的条件。
弟子问：得不坏信，这个信跟信心有区别吗？
師父答：这个包含信心，这个可严重了，包含一切，一切的信。你信啥都信不了多久，就你最好最好的信，都信不了几下，都会被坏。就包括你最倒霉那个吃的，吃不了几下，吃不到你想吃那个味儿，都坏，不是不喜欢。
弟子问：味道吃不出来了。
師父答：嗯，他那个信找不到，完了，还非要要。所以说那个真惨啊，你就干坏事，你都惨，几乎就是等于啥啥不行。
弟子问：就是这个信就包括信心等等一切啊？
師父答：所有所有的，比如说做生意，开始信心十足，后来信心一点一点就败坏光了，你说不信啊，那我干啥？信吶，
这个能搞啥？如果信心都坏了，那行也就跟着坏了，因为他没有动力了。这信也坏了，行也坏了，这啥都坏了，那惨啊，甚至包括善缘，不仅能坏你善因，也能坏你善缘，啥都能坏，这就惨了。甚至开始你多好善缘，他也开始怀疑了，不信了，就坏了，我就是毁了。
弟子问：就是因为两者的果报现前了？
師父答：嗯，所以说那个才可怕呀，要修行上就更严重了。你对法对佛菩萨，都会传牵扯到你信的程度，跟被坏的那个信，那被坏之后就生疑呀。
弟子问：对佛对法生疑的时候，肯定修不了了？
師父答：是啊，那还有啥动力。
弟子问：那现在怎么样能真实的在两舌上忏悔？
師父答：就真正认识到了错了，而且这个吓死人的，这是不行的，那绝对不敢犯了。而且，就是拿菜刀在那儿一切你肉，你要犯，他就不切了，你都会让他切。因为这个痛只一下的事，就算把命都切了，他只是这一辈子的事，那个（两舌）牵扯到永远永远。
弟子问：对，要是对你生疑不信，对三宝生疑不信，那真的就是根本都断了。
師父答：就就好像你没干过似的。
弟子问：现在我就是对你生疑很严重啊。
師父答：就是，早我就知道。
弟子问：太可怕了。
師父答：不是你一个，她没有啊？只要两舌的人一定的，而且我也都感受过了。那也没招，你们就要造，败光那天就了了嘛。你咋地。
弟子问：但两舌不是因为你，但是这个对你的信被坏。
師父答：它是破坏信，他不是你不你的问题。凡是你有信的点，它都给你侵蚀它。完了，就让你疑他，完了再信一点，再疑一点，再信一点。信一点建立了，疑一点又把那个毁了。完了，又信一点，又疑一点又毁了，成天干这个活。
弟子问：这个才是老象陷愚痴，是真实的，如果没有信，就没有办法救嘛。
師父答：早就说了，十善业是必须的。
弟子问：而且两舌的时候，为什么要这么大的吸引力去两舌，没有意义，后面想着这是在干什么，这没有意义啊。两舌的时候，不是对你造两舌，说你不好，但是，在你这里信坏了。
師父答：不是，无论你对谁造的，你这个信都坏，你对啥信都会坏，是你对啥信，都会坏。
弟子问：就是没有必要去造这样的业啊
師父答：但是，你愿意信烦恼的，烦恼一拐，你就跟着干去了。
弟子问：这亏大亏大了。
師父答：是亏大了，所以说我都不愿意理你，就说话都懒得说，因为它需要有那个业力，才能说出话，我连这个业力都没有了，都被你干的差不多，你是够猛的。
弟子问：那怎么办呢？我知道你都不回我信息。
師父答：是。
弟子问：你都不想理我。
師父答：你非要把缘败光吗？你咋整？本身缘就那么个缘，完了再去败，那当然很快。信再坏它，缘再坏它，信就是缘，缘就是信，一生疑，啪，坏一个嘛，坏一个嘛。好不容易建立了一点儿，又坏了一个，你在搞啥呀？自残自害。
弟子问：誓愿力。
師父答：你誓愿力，它那个也有誓愿力的。
弟子问：把那个誓愿力先摧毁，破坏掉，就忏悔，这边誓愿力建立起来，自动播种机，一层一层的去覆盖。
師父答：人家现在追随烦恼也是自动的。你别小看烦恼，追随烦恼也是自动的，要不然就不会它总出来牵着你，就会你去牵它。
弟子问：那个系统也是自动化一体的？
師父答：是啊，所以可怕了。
弟子问：那现在可怕了，大心力的忏悔，那个自动化系统是不是会？
師父答：你真正害怕了，你会它怎么牵着你，你也不会跟着它走。没得到怕，还可以随便走，那还有啥说的。
