弟子问：1、无尽的随喜赞叹大悲法师如意宝佛、诸佛的所有功德能力！！！

　　在楞严经中：十方如来，因此咒心，得成无上正遍知觉。
　　十方如来，执此咒心，降伏诸魔，制诸外道。
　　十方如来，乘此咒心，坐宝莲华，应微尘国。
　　十方如来，含此咒心，于微尘国转大法轮。
　　十方如来，持此咒心，能于十方摩顶授记。自果未成，亦于十方蒙佛授记。十方如来，依此咒心，能于十方拔济群苦。所谓地狱饿鬼畜生，盲聋喑痖，怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、五阴炽盛，大小诸横同时解脱。贼难兵难、王难狱难、风火水难、饥渴贫穷，应念销散。十方如来，随此咒心，能于十方事善知识，四威仪中供养如意。恒沙如来会中，推为大法王子。十方如来，行此咒心，能于十方摄受亲因，令诸小乘闻秘密藏，不生惊怖。十方如来，诵此咒心，成无上觉，坐菩提树，入大涅盘。十方如来，传此咒心，于灭度后付佛法事，究竟住持，严净戒律，悉得清净。——这里的因、执、乘、含、持、依、随、行、诵、传，义理上有什么区别吗？

　　師父答：去研究这个有没有区别，那是有毛病，那是有毛病的人，才去研究这一块儿。你比如说小麦面粉，小麦的面粉可以做包子做饺子，做各式各样的饼，甚至还可以做面条，太多了，数不清楚。那每一种的食品都是用面粉做的。但是，那里面的面粉是用水和的，用油和的，还是水油混合的，那制作的方法，各自不同。那你去研究它在各个点上用哪个字，在各个点上，用多少水，用多少油，那你知道这个事没有用的，现在有用的是你知道这个法殊胜，那争取跟这个法建立起来这种因缘。因为发愿就是因，所有菩萨的行，全靠你这个愿才有的，回向发愿才有的，所有佛的功德果实也都是回向发愿才有的。所以说你现在去建立因缘，建立与这个法的因缘，这个才是重要的。去研究他最后为啥用那些个字，那些字有没有差别，那当然有差别了。但是那个差别不是重点啊，那个差别你搞多清楚，毫无意义，那它永远代替不了面粉，它永远也代替不了那个食品。所以说，我们重点是建立因缘。

　　现在就是缺因少缘，没办法去受学楞严咒，那就去建立因缘。（5分多：你一旦有了以后，你拿着楞严咒，去做什么都行）刚才说的这些个字，就是朝不同的点上去做去用。那怎么用，都可以说用在什么点上，可以不用那些个字的，我就用一个字，一个用字全部代替。翻译经典这个人是太高了，他可以精准的用那个字。但是我一个用，我完全可以代替那些个字。你去研究那些个字，翻译经典的人能精确知道在这个法上它是怎样发挥的，那个用。实际，就很简单，你用这个咒，在那个点上，就是那样用法的，就行了。

　　弟子问：2、楞严经妙宝中：阿难。若诸世界，随所国土所有众生，随国所生桦皮贝叶纸素白叠书写此咒，贮于香囊。是人心惛，未能诵忆。或带身上。或书宅中。当知是人尽其生年，一切诸毒所不能害。。。。。。伟大的您也曾经慈悲开示：再一个，那个“方广”啊，那念完观世音菩萨呢，也念念大悲咒。因为大悲咒、楞严咒都可以化解一切毒性的，化解一切毒性的。希望你多念念这两种咒语，好吧？————无尽感恩您对弟子们的莫大关爱、呵护、提携、帮助、引领！！！请上师慈悲开示，这里的一切毒性，怎么理解？是不是包含转基因、水污染、空气污染、化学污染、毒虫、各种病毒、细菌侵害呀？惭愧弟子在这次疫情期间，觉得自己身上带着楞严咒挂件，什么病毒都不怕，结果好像还是被传染上了，惭愧弟子觉得，应该是对于楞严咒的恭敬、对法的恭敬出了严重问题，所以，没有得到法的殊胜利益。请上师慈悲开示，身上带着楞严咒，是不是对这些病毒有免疫力？在疫情期间，如果受到病毒的侵袭，是不是对楞严咒不恭敬的结果？忏悔招感瘟疫劫的恶业恶果。愿以此缘起，无始以来对三宝不恭敬的业，快速销除。

　　師父答：还跟上一段一样，法不孤起仗缘方生。你想让咒语的力量能完美的展现，那你要有完美的缘起啊，你有完美的缘起，你才能有完美的效果。如果你自己根本就没有建立什么缘，或者说你只建立了一点点的缘。完了，你想有多大的效果。就比如说你拿三分钱想买一个波音七四七。那可能吗？不可能。我完整的一个波音七四七买不到，我买一个翅膀行不？我买一个轮胎行不？（那也买不到）我买了一块玻璃总行了吧？（不行，三分钱）是啊，你啥都买不到，这个缘很重要！任何一个法，包括世间法，甚至包括物理的这些个法，山河大地，这些个万物，它也是需要种种缘起，缺少了缘，它没办法生起，条件就是。就比如说真正对楞严咒，你有多少欢喜，就拿出来楞严咒，你看，你不知道它的好处的时候，你有多少欢喜？没啥欢喜，那就是你自己跟它一点缘分都没有。记着：有缘分，一看到就欢喜，不需要知道他是啥。就像人与人之间也是一样，人与人之间一见面就欢喜，那就叫缘分。随着你缘分多少，那你这个欢喜的心就有多少，达到极限的欢喜，那你就对这个人势在必得。对法，也是一样的，就拿出来楞严咒来，你不知道它要对你有什么好处，你有没有欢喜。如果你没有欢喜，就证明没有缘，你说我有欢喜。好，你比如说你最喜欢吃的，你欢喜吃的东西，你总会去想吃它。那现在有这个楞严咒，你别管语音准不准，你别管它是梵文的，还是汉文的，那你一天能读几遍，时不时候想想我不读行啊（时不时我想起来我不读不行啊），我就要读。有没有这个？有这个，就叫缘分，我没见着它，我不读它，我就不舒服。我见到它我读它，哎，我就舒服了，就像你那吃好吃的一样，我总想，我见到了，吃到了，我就舒服了。我这个我见到咒语，读到咒语，我就舒服了，那叫缘分。那达到最高境界，我还读？，我要把它变成我自己的，它就是我，我就是它，势在必得，不得不行，那叫绝对缘分，只有绝对缘分，你才能得呀。那有它行没它也行，甚至根本没感觉，那你还想让法显发它的威力，那不可能的。因为第一你都没得到它。第二，你也没有办法显发它的威力，因为你得都没得呀。就像你手里一把枪，你得到一把枪，你用枪能打死人，能显发枪的威力，枪都没得到，甚至你得一个画的枪，一个纸图片，完了你还都不稀罕的。那这个时候，就牵扯到你根本没有那么强大的缘，那你很难欢喜它，很难拥有它，很难发挥它的威力。

　　弟子问：3、十方如来，他们借助此咒心，坐宝莲华，应微尘国。——伟大的您慈悲开示，感应感应，你去感，佛就应。佛就借助此楞严咒来应你。即你求什么，佛依此咒满足你什么。微尘国的微尘众生，佛都借此咒来满足众生所愿。—–惭愧弟子，怎么借助楞严咒去求事情，而且自己所求的事情，还不是拿佛法做烦恼助伴？在这方面，自身总也把握不好，有些事情想求，比如福报更宽广、以利益众生，想借助楞严咒去求，但是，又担心与贪相应，请上师慈悲开示，怎么借助楞严咒去如理如法的去乞求？

　　師父答：把上一段再听一编，那这一段问题就都解开了。

　　弟子问：4、十方如来，依此咒心，能于十方拔济群苦。所谓地狱饿鬼畜生，盲聋喑痖，怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、五阴炽盛，大小诸横同时解脱。贼难兵难、王难狱难、风火水难、饥渴贫穷，应念销散。———楞严经也提到：销我亿劫颠倒想。惭愧弟子觉得自己，我就是个苦孩子出身，种种苦相伴左右，一会这个苦，一会妄想来了，那个苦又来了，这些苦都是妄想执着所致，怎么借助楞严咒的威神力量、佛菩萨的无尽慈悲，销除种种颠倒想？

　　師父答：还是刚才那段，你要有极限的缘，你就势必要得到，得到楞严咒，你再去发挥楞严咒的任何一种威力，都很简单，轻而易举，如果说，你连见都见不到，得也得不到，只想占便宜，看到楞严咒好，她能给你带来好，能除掉你的苦，那这个时候，你求的只是利益，你不是求法，你欢喜的是利益，不是那个法，跟那个楞严咒一点关系没有，你最注重的是利益，所以说呢，要调整，要调整自己的频率呀，要与法相应，怎么样能完全与法相应？你要有强大欢喜心对法，强大的欢喜心，它就会势在必得，他就需要，这就是一个缘，就想要一个缘，有这个缘就有欢喜心，有那么强大欢喜心，他就势在必得，你在势在必得的时候，你就不存在着有任何妄想、任何痛苦，因为你不再去感受妄想、感受痛苦，任何东西在我心里没地位了，唯一的地位就是法，那这个时候，没有任何一个佛菩萨会不现身，都会现身！因为你法缘达到极限了，你心里只有法了，啥你都不在乎了，什么妄想不在乎，不理，什么执着不理，那你说，你在向往这楞严咒，你说佛呀，菩萨呀，他不来教，那就证明他们不是佛菩萨，因为佛菩萨都具慈悲喜舍，而且他会不失时机的来到你面前，当然，也是你没有这个机遇（机），也就是说，你不是这块料，他来也没用，你是这块料，他一定会出现的，你就会一定得到的，你得到了，你只要用用，那啥都成功了。

　　弟子问：5、伟大的您慈悲开示：阿难，若诸国土，州县聚落，饥荒疫疠，或复刀兵贼难，这些个斗诤，兼余一切厄难之地。如果说在这些厄难之地呢，你就去写这个咒、写这个神咒，安在四门。记住，要国王做这些事好一些，因为他涉及到一个众生共业所感的问题，我们去做也可以化解，也可以化解一部分的。。。。。。当下，国内经济极为不好，百姓非常可怜，值得怜悯。惭愧弟子的问题是：（1）某国老大是不是被控制了？这个组织还能延续多久的生命力？（2）面对如是的国主，惭愧弟子等，应做怎么样的思维和造作？（3）惭愧弟子遇到这样的国王，除了忏悔、赞叹其因地奉持菩萨戒以外，惭愧弟子感受不到其恩德呀，而在大乘本生心地观经报恩品中，提到，要感恩国王的种种恩德，这块，惭愧弟子感觉无所适从，请大悲法师慈悲开示：面对这样的国王，怎么修感恩心？（4）惭愧弟子，怎么利用楞严咒去拔除老百姓姓的苦，达到化解一部分的目的？

　　師父答：我很重视这个报恩这块，其他的都不是重要的，因为其他的都是妄想而已。报恩这一块儿，是我们每一个人都应该有报国主恩。实际，确确实实国主对我们有恩，这个不是佛经瞎编乱造的，是绝对事实。而且，我们每个人都曾经受过国主的恩惠，因为这些国主在守菩萨戒行菩萨道的时候，他确实帮助了救护了很多众生，救护了多少众生，他就会在那些数范围之内的国度里当国主。比如说我救了十个人，那我就只能在十个人的国家里去做国主。我救了上亿的人，我就到上亿数人的国家里去做国主，而且这些人都是受过他恩惠的人。那确实都受过他的恩惠，因为他在守菩萨戒的时候，他要饶益一切众生，曾经饶益过你，帮助过你，救护过你。所以说到现在他做国主了，那你这些人都会在他即将成为国主的地方准备好，说白了，因果报应。现在该你对人家做到这些了，还债了。因果是铁律，无论菩萨不菩萨，谁都逃不脱。虽然这些国主现在他与烦恼，甚至搞十恶业，他搞啥，是他现在在修他的业因，等他这些业因成熟的时候，他受他的果报，跟我们没有关系。

　　我们现在正是时机去报答恩惠，人家曾经对于我们建立了给予的这些恩惠。那现在他是国主，我们正应该借这个机会，他也没死，你也没死，赶紧报答，没报答完，将来他到畜生堆里还要做王，完了，你还得做那小畜生跟着他。就即使人家到地狱里去，人家照样做个阎王，你在那儿受苦去。完了，你还不报恩，完了你他还是走到哪儿，你跟到哪儿，因为你要跟着报恩呐，这叫被业力锁定的。

　　弟子问：被业力锁定的，一定要跟着，业尽方休？

　　师：嗯，所以说我们不可以恩奖仇报去看，他这块儿没做好，那块儿没做好，他做好没做好，是他未来要承受的果报。再一个，他也不可能做好，因为这些个百姓都这个东西，被所有百姓的业力，也把他给锁定了，他也受你的业的影响，那你也影响他，他也影响你。那这个时候，我们用不好的给他，恶业给他，人家曾经对我们善过，这不就是标准的恩奖仇报吗？我们真正想好，要知恩图报！我们还希望他那个政权什么多久，生命多久，还好像换了一个就会好的。问题是别人好不好，跟我们没有直接关系。比如说别人给我一万块钱，那也就是一万块钱。我要是敢指望这一万块钱，有直接关系了。那我就不会自己去创造财富，创造智慧，创造能力，那我就被那个一万块钱财富把我淹没了，淹死了。如果我会慧命淹死了。那一万块钱对我来讲，就不是财富了，是毒药。

　　弟子问：用一万块钱来把这个慧命毒死掉了？

　　師父答：嗯，所以说真正什么是好，什么是不好，什么是财富，什么是毒药，我们要分清楚。再一个，人家做国主，他现在该怎么样做，无论做好做坏，那都是他的事。我们现在做好做坏是我们的事。如果我们恩将仇报，那你想一想，那你的儿女，你对他也有恩吶，养育之恩，那将来他也给你玩一个恩将仇报，你愿意吗？

　　不管你愿意不愿意，你正在造这个，他一定还这个。所以说，人自己造啥，那个才直接影响到自己。那国主造啥，他影响到的是国主，你说他到恶业影响到我了，那你欠他的，也是该他影响的。

　　弟子问：是啊，如果不欠，不会生到那里去了嘛。

　　師父答：是啊，那这个世界有很多国家富的要命，那有的国家，你只要上上班，混混日子，他都给你很多很多钱，甚至每一个人都绝对有房子，绝对有车子。就阿拉伯的那种石油国家，它真就可以富到那个程度。那我们天下所有贫穷的，都想生那个国家去，为啥生不去？（没有因缘。）对啊，也有那种国家，穷的真是一塌糊涂，那甚至比某国还惨。

　　那为什么某国人没生到那儿去呢？没有那个因缘。所以说，某国人比那些最穷的那些国家，国主也比他们国主好，福报，百姓也比他们的百姓好，福报。我们也都算不错，有福报的，比上是不足，比下是有余的。那这个时候，还不赶紧在自己有这个福报的时候，赶紧再修点福。完了，还在这个福报上去修祸，那是愚蠢人，没智慧啊。有智慧的人逮到任何机会，哪管我还剩一口气，我也念声佛，我也得修一点，也用不到成天去恩将仇报，修这种因。修这种因，你说将来自己的所有对别人好的那些人，最后都跟你来报仇了，都来恨你、打你、欺负你。那这个因不是好因啊，那其他的都不重要。我认为这个国主这块他比较迷茫，这一块也是重要的。这个不仅仅是他一个人，每个人都没有想过。我记得这个事某某曾经问过我同样的问题，我也这样跟他说过，虽然没说那么细致，但是点到了这个。所有国主都是受过菩萨戒的，都对每个人有恩，他才会生到他那个国家去。你说那时候他没做国主呢？（。）对，你先生那块儿等着，你要提前在那儿等着。为啥到那儿等着？业安排的，业锁定了。所以说千万千万记着：自己造啥是自己要受的，现在自己造啥，这个很重要！！你造啥业因，造啥业缘，这个很重要！！！不要去看什么国主怎么样，他怎么样跟你有屁关系，真正有那点屁关系，是人家对你恩惠过。现在你是应该到人那儿还债了，你不好好还债，还在那块儿去责怪、埋怨、抱怨，甚至恩将仇报，这就不对劲儿。

　　弟子问：6、大悲法师吉祥自在！赞叹您已经降服了烦恼，没有了无明。惭愧弟子觉得楞严咒也是殊胜的不可思议，请您慈悲开示：借助楞严咒的威神力量，销除自身的业障报障烦恼障，是不是也是一种很殊胜的方法？

　　師父答：那确实楞严咒是极殊胜的，几乎是无所不能，甚至当时都直接破了大梵天咒。大梵天是世间最高处，那大梵天那个咒，都被楞严咒给破了。那当然了，它无所不能。

　　弟子问：7、伟大的您在讲法过程中提及：我们要坚信一点，楞严咒就有这么殊胜！我们无非遍数到量嘛！无非遍数到量嘛！我们除了做事以外，我们就念嘛，我们就念嘛！——我们吃饭也念，睡觉也念，上厕所也念。——请伟大的您慈悲开示：在遍数到量的方面，有没有具体的要求，比如每天念多少遍，比较好？还是累计达到万遍、十万遍、五十万遍的数量？惭愧弟子的能力水平有限，念一遍楞严咒，需要七分钟左右，如果每天念20遍，每天不间断的念，如果念满50万遍的话，惭愧弟子算过，需要25,000天，大约需要68.5年，惭愧弟子也活不了68.5年了，怎么做更好呢？

　　師父答：似乎我听着这个问题呀，似乎好像是他已经得到楞严咒了。他啥时候得到楞严咒了？

　　弟子问：他说这上面是因为你提及的，你说要坚信一点的，楞严咒就这么殊胜，无非我们遍数到量。

　　師父答：那个没错，在学那部经的时候，我是说过。那首先我们说你要见到或者听到，见到听到，那个都算见到听到了。那问题是我们现在这个楞严咒，那谁见到了，谁听到了？

　　弟子问：没有啊，都是我们现在见到这些文字算楞严咒啊。

　　師父答：我们现在这个文字是汉语，楞严咒不是汉语。

　　弟子问：梵文吗？那也不会念啊，也不会写啊。

　　師父答：梵文，那个楞严咒我们见到了吗？梵音声的楞严咒我们听到吗？我们没见到没听到，就见一下，听一下，我们尚且没有，那还存在着什么得到、没得？银行的那些钱我就见一下，我还能见到，听别人说钱，我还能听到一点儿，就你见过听到都不一定得到。我们这个根本就没见到没听到，你也没得到。记着：你得到它，完了，你再怎么用它，这个才是有可能的。如果你连见到没见到，听没听到，你就说我怎么样用。就比如说美国那个GA,那么好的，你们赶紧地给我用一下。

　　弟子问：没见过没听过GA是什么。

　　師父答：我都说了。

　　弟子问：每个人就随自己的妄想去了，不知道那个GA是什么。

　　師父答：可好用了，干啥都行啊，快点啊。

　　弟子问：跟我没有关系，没见到没听到。

　　師父答：我都说了。

　　弟子问：他不知道是啥呀。

　　師父答：对了，楞严咒也是这样的，是楞严咒种种殊胜，如来是真语者、实语者、不异语者、不妄语者，我们学《楞严经》的时候，要知道有《楞严经》里记载的楞严咒的事。当时曾经为了阿难尊者还曾经一度的用了好几次，佛也介绍了楞严咒它的殊胜功德，一条两条三条五条，那么多条，这个都没错。我也说过大家你得到，你就应该好好的珍惜，你就好好的这个（去）把它变成自己的，你读啊，怎么样，你要把它变成自己的，那都没错呀。现在就是似乎听某某的话，好像是他不但见到了、听到了，好像都得到了似的。记着：我们连听都没听到，见没见到，只知道有那个事。这个时候不要把我们当做那个已经得到了这个，是需要念多少遍它才灵。你得到的人一遍就灵了，不需要多少遍。你看那个文殊菩萨拿着佛的楞严咒，到那块儿一遍，就把那个破了。那不需要多少遍，关键就是人家文殊一下，听一下就可以拿去用了。当然我们不是文殊了，所以说我们现在要真正得它，得到它以后，把它变成自己的，那就可以用了。那怎么变成自己，前面有讲，你那个欢（喜）心大到那个程度的时候，你就不用考虑我还有多少年活头了，我到死之前能念完，不能念完。那个欢喜心，也就说缘分达到极限了，他不会考虑这个，不会思想到这个问题，因为他把那个锁死了，钉死了，势在必得。什么死啊，不死，死就死，跟我有啥关系。

　　弟子问：我势在必得，我要成为那一个。

　　師父答：是。所以说，这一句话又把自己给出卖了，就证明自己这个欢喜心，还没有大过生死心，还没有大过他图的那些小利的心。也就说对那些小利，对生死还是在意的。如果这个是你唯一，也是最强大的欢喜心，就势在必得。那这个时候，他没有障碍的。

　　弟子问：8、伟大的您慈悲开示：即使楞严咒的音你读不准，佛的怜悯心、大悲心也会让众生得好。。。。。。楞严咒，那是我们好多时候、无可奈何的时候、唯一的、最有效的办法。。。。。。大家想一想，佛陀多么慈悲呀，他把这无上法宝都给我们了，就把这个楞严咒，留给我们无上法宝就是让我们破除这些事的，各位有多少人珍惜了呢？有多少人恭敬了？有多少人供养了呢？———–惭愧弟子忏悔无始以来轻佛慢法！！！无尽的感恩佛菩萨！！！惭愧弟子最近也有点体悟，实在没办法了、熬不过去了，我就读几遍楞严咒吧。感恩金刚藏王菩萨及无量护法，护持楞严咒、护持惭愧弟子。惭愧弟子有一个问题困惑，按照楞严经，念楞严咒，当下就有无量护法，而惭愧弟子的读音也不准，也没有什么功德，他们怎么知道惭愧弟子在读楞严咒，当下就现身（虽然现身，惭愧弟子看不到感受不到）予以加持帮助呢？这里面困惑的关键点是，惭愧弟子的读音不准、发音不准、还是散乱心的读，他们怎么当下就知道、就护持念此咒的人呢？这是什么神通能力呀？

　　師父答：你不准，你想让人家护法，如果你认为的那个楞严咒，在他那儿听，就像我说美国那个GA一样，谁都不知道。好就好在我们心清清楚楚知道我们念的是啥，是楞严会上佛陀讲的这个咒。因为你心里，这一念心，你在念咒的时候，你认为你在念楞严咒，其实就这一个心就已经足够了。那你每一个心，那诸佛菩萨、护法龙天、金刚藏菩萨，那都清清楚楚。所以说，你在那儿不管为了啥，那他们护法，会不会护法？会，但是，也没办法达到真正的护法效果。因为毕竟你念那个，他们也不知道你在念啥。因为按照你心里的概念，他们能感受到你的心理概念，好像楞严咒。但是他们费了多少力气，想听出一个那个咒音，没也没听出来。

　　弟子问：没有一个准的？

　　師父答：一个都没有。　只知道他们起心了，说要念楞严咒，但是我怎么听不到一点点。

　　師父答：不，听到了。

　　弟子问：不知道是啥，美国的GA。

　　師父答：因为首先为啥说十善业是所有修行的基础，是大地，都要建立在大地这个基础上。你比如说你要有十善业，你就有梵音声，你至少能发出来梵音声这个音，这个声。这个音声只有在那种十善业的这种状态下，要果地啊，十善业的果，其中有个梵音声。那你就能长出那个喉咙，长出那个音带，你能发出那个声。你没那个喉咙，没那个音带，没那个舌头，没那张嘴巴，完了还还想发出那个声，那顶多是你以为的楞严咒。

　　弟子问：是，明白了，现在要念楞严咒的解锁的密码就是十善业果报里面的一个。

　　師父答：不，所有的，任何佛法，甚至你人天的果报。任何佛法，你想修行，都要建立在十善业上。它每一条都涉及到你修行，比如说信，你要是两舌，两舌的果报，你信就不具了。随着两舌的那个果报，信不具的下一条，直接就是你行不具，那你还修啥？尤其咒语，这回还要加个梵音声。前面那两个信行，再加个梵音声，所以说要基础啊。因为它就标志着你那个事能不能搞成。如果那个钢琴，我硬要钢琴发出来小提琴的音，小提琴的调，你把钢琴累死，你把它敲碎它，它也敲不出来那个调来。所以说我们要完善自己呀，最起码基本功要建立，要成为善男子善女人，佛直接就定义了什么是善男子善女，就是十善业。这佛经直接就说清楚了十善业，就是善男子善女人，那没有十善业，你就不是善男子善女人。而且，你没有十善业这个果去修啥，你那不都是扯淡？信，你是不具足的，顶多一点信，行，顶多一点行，完了，还要修咒语，那梵音声一点都没有。那你说咋整？完了，我硬要搞，那你就搞呗。

　　弟子问：累死也搞不出来。

　　師父答：那他要搞，那就搞呗。

　　弟子问：一定要有基础。

　　師父答：是，必须的。

　　弟子问：10、伟大的您曾经慈悲开示：这个咒语仅仅是我们即身成就，那其它的好处没有吗？—-惭愧弟子，好向往即身成就呀，誓愿我们都能自在的快速即身成就。惭愧弟子的问题是，这一生是不是曾经至心读过楞严咒，就可以即身成就？惭愧弟子等，应该怎么样理解即身成就？如何利用楞严咒、仰仗法的力量，来成就自己种种殊胜的利益？

　　師父答：就前面都讲过了，如果听到了楞严咒的声音，如果见到楞严咒的梵文，前面的梵音，能见到梵文，自己具足行持楞严咒的条件：就包括信、行，以及梵音声，那说你啥都能成就，因为楞严咒能让你成就一切事。你说啥成就，你想成就的任何一个成就，你成就不了？这个楞严咒是什么？是你成就了成就，有了这个成就，你啥成就都有了。

　　11、伟大的您慈悲开示：我们要念楞严心咒，想修行，想求最上乘、决定成佛的这件事，那有什么艰难呢？就借助这个楞严咒，就一点都不难啊!!!!!!惭愧弟子知道，初地菩萨入地的标准是，知一切法皆是自心而无所著。假如，惭愧弟子经常的在地上、地下的来回窜，甚至在地上呆不了几次。惭愧弟子等，怎么借助楞严咒坚固的、固定在知一切法皆是自心而无所著的义理境界？惭愧弟子等，怎么样借助楞严咒，快速成就初地？二地是主修十善业，惭愧弟子等，怎么样借助楞严咒，快速成就二地、十善业？三地主修禅定，惭愧弟子等，怎么样借助楞严咒，快速成就三地、没有魔事？

　　師父答：那个太容易了，因为它是你成就一切的成就。也就说它可以成就一切，那你初地重点就是发愿、布施，你借助楞严咒，那楞严咒本身就具一切功德，所以说它才能承办一切事。你这个时候，还外加一个布施，那你真有楞严咒的人，你布施太容易了，你不存在着舍不得，你也不存在着我没东西布施，那都不存在的。所以说，初地就那样过了。二地是十善业是菩萨戒，二地重点是戒律，那戒律很简单，为啥要戒律？因为我总造恶，天天用戒律拴住自己，要防非止恶。什么是防非止恶？防止自己造痛，防止自己造苦，就不去制造痛苦。为啥会制造痛苦？因为恶习尚在。楞严咒它能成就一切。我现在借助楞严咒把所有的恶因摧毁它，恶缘摧毁它，恶果摧毁它。善的戒律建立它，善缘建立它，善果成熟它，就完了，二地过去了。你只是这几个心愿，念一遍完事。三地，那就涉及到禅定了，我妄想纷飞，尚有执着，习气未破。好，把楞严咒搬出来，所以八识田里妄想，包括收集来的信息，毁灭它。好打妄想的这种动力毁灭它，那还有什么留恋的毁灭它，执着，想入啥定入啥定，三地完成了。

　　弟子问：太厉害了。那就相当于在我们的电脑里面装一个软件进去，一下子格式化，把一切不好的全部都一扫而光。

　　師父答：这个楞严咒就是系统性的AI.它可以随意的删除你想删除的，可以随意建立你想建立的影像、图片、软件，你想建立啥，你说就行了。

　　弟子问：12、伟大的您慈悲开示：楞严咒也是非常殊胜的，非常殊胜的！我们单说《楞严经》，你没有办法顿超十地的啊；但是《楞严经》里有楞严咒，这个自当别论，但是呢它也需要绝对坚固的因缘、殊胜的因缘啊，因缘差一点都不可以。。。。。。观世音菩萨就是从初地一下顿超八地呀，顿超八地，像你说顿超十地的那也有，非常非常少。因为八地那块是个坎，在那个坎那块,那是没有办法超越的。那么你在问，他们是通过怎么样的修行经历，达到一生当中修行快速地通过诸地？这个难度就大了，这个难度就大了。首先要讲究殊胜的因缘，也就是说你首先要与法建立绝对的因、绝对的缘，那你要与佛有绝对的因、绝对的缘。那这块就一般的善知识就远远不够了，一定是佛！而且那个佛在这一法中又是非常有独到的。那么呢这三点都具足了，那在你能遇到的时候，生起极大向往心的时候，就可以，就可以像观世音菩萨一样。————–惭愧弟子，想借助楞严咒顿超十地，想发一个愿：誓愿与顿超十地的法如楞严咒，有绝对的善因善缘，与释迦牟尼佛、诸佛有绝对的善因善缘，与在顿超十地方面有独到能力的佛有绝对的善因善缘，借助楞严咒等妙法，定能早日快速的顿超十地。请上师慈悲开示，这个愿，站在现在的角度、能力，是否圆满？

　　師父答：那个怎么说，用什么词，用什么音声、文字，那个还不是根本。什么是根本？心为根本。比如说在你心里，你对楞严咒，真有多少好感，欢喜心，好感与欢喜心。你这个欢喜心越强，好感越强，你这个音形成这个音，它也就越强。也就说不同的欢喜心，不同的好感，你的心在楞严咒这个方向，你对楞严咒这个心，你有多少好感，有多少欢喜，这个叫量。你的心向心力，心力的量，你是一分心力，两分心力，还是我满格的。由于这个心向心力就导致了你这个种子，绝对的方向，绝对的力量。我说我只有一分心力，一分心向，但是，我对那个好吃的，我有十分心向，十分心力。那这个时候，就算都排在一起，把楞严咒给到你了，放在你眼前了，那好吃的也在你眼前。

　　弟子问：心力太大，一定朝那里去了。因为对那一个有十分的心力和心向。

　　師父答：你就会自然而然的哪个强往哪儿跑，你这个一分心向心力的楞严咒，你就会忽略不计了。就比如说他前面提到了，他戴着楞严咒怎么会这样呢？就算你那个是完美梵文，甚至那个梵文还能发出梵音声来。纵然你戴在身上，你也是心里对它来讲忽略不计的。你该吃喝玩乐，该干啥干啥。所以说，那个心向心力，决定了你这个种子结果的时候，它能站着多少主导地位。再一个，就是缘分，你恭敬了多少呢？礼拜了多少呢？供养了多少呢？在佛法当中都用事实做例子给我们看，为啥说佛家经典万万千，说《法华经》是成佛的经典，很多人就都看不懂，这怎么是成佛经典，这不扯淡吗？这里面什么法都没讲，就在那会儿随喜赞叹一大堆，介绍每个佛菩萨，那仅此而已。实际真有那个事，在那里面就有一个很好的例子，太多了。我们说释迦佛为了学《法华经》，那就投奔提婆达多，因为提婆达多当时懂《法华经》。那提婆达多做师父，释迦佛那一世行菩萨道的，他做弟子，你看看他为了这个法，他是怎么做的，而且做了多少年。所以说就在《法华经》这个法上释迦佛是弟子先成就，提婆达多是师父，到现在还没成就呢。（他做到了）承事供养。还有一个药王药上菩萨，他那个比释迦佛那个来的还快，释迦佛那个你看他搞了多少年，虽然说在这个法上，他先成了，那提婆达多还没成，他先成了。但是他也用了那么多年了，要说快，还有比释迦佛还快的，就药王药上那一品就讲的很清楚。当时燃手指头供养，燃手臂供养，把整个身体再燃着供养，也不是一下，他筹备工作也筹备了很多很多年，就为了身体，每一点一滴都是香的，你别搞个臭的供养，那个就不是供养，就亵渎了。

　　弟子问：为了自己得身体可以去供养，他不能吃那些，只能喝香油，不能把自己搞臭了。

　　師父答：而且要搞那么多年，要把整个骨头都替换一遍，所有细胞都替换一遍，完全都是香，完了再去供养，这你才是供养尊重，才是恭敬。你拿臭的供，那就太不尊重了。那个供养完，一转身还没怎么样，还没醒过神儿来，就已经成了。成啥了？成就了现一切色身三昧。别人修，就变一个，搞不好修一辈子，不知道能不能修出来。他现一切色身，指任何色身，啥色身都行。那个叫缘，那你怎么能快速得到。前面刚才说因，你发愿为因，诸菩萨所有修行能不能修行，那都要回向发愿，要有那个因。诸佛成就那些个所有功德果，也都是回向发愿，形成那个因，最后才有那个果，是，所以说回向发愿，就是佛菩萨都是你想要那个你必须的。好，某某他现在发愿，这个就是很好的因，但是这个因，记着：这个心向心力有几分呢？再一个，就是缘，你那个缘现在建立了多少？你建立最殊胜的缘，那很快就得。

　　弟子问：建立最殊胜的缘，很快就得，心力心向满格。

　　師父答：加上殊胜的缘，那就没得比。那何况诸佛佛萨不是白给的，只要你这个人到量了，他马上现身。只要你那个善根成熟，你就没成熟之前，他都在那儿排班，都等好了，等着呢，都提前在那儿等着呢。你这一成熟，啪就跳到你面前，开始吧。

　　弟子问：13、无尽的随喜赞叹您已经降服了烦恼，没有了无明！！！！！！世间人常说，秦桧都有三个相好的，不管不论秦桧是造作善还是造作恶，不管众生是不是错误的见解，惭愧弟子觉得，那三个人与秦桧过去生过去世，肯定结下了善因缘，他们关系好，这是善因缘所致。惭愧弟子的问题是，能不能利用楞严咒，定点忏悔和某一个人、某一个同修道友的恶因恶缘恶果，需要读多少遍，才能忏悔的比较干净？惭愧弟子觉得，毕竟是在家人，与周边人打交道，要是能借助楞严咒定点忏悔与家人、亲戚朋友、同事的恶因缘，恶因缘销除了，惭愧弟子就可以达到上师的一个希望——-在社会上油油的、八面玲珑了。

　　師父答：先听到见到得到，具足十善业再说吧。那这些啥都没有，你还用你那个楞严咒去念，他是没办法发挥楞严咒的效应的。是楞严咒啥都能做到，你这个心愿满足太容易了，但是你得有啊。先把楞严咒搞到，把大地搞到。完了，用你那个大地上的楞严咒去发挥力量，很容易。

　　弟子问：14、请上师慈悲开示，利用楞严咒超度已经过世的亲戚，已经舍报的众生如苍蝇蚂蚁狐狸大象等，具体怎么说、怎么做、念多少遍？亲戚、众生能得到多少利益、得到怎样的利益？他们得到利益的多少，是不是与他们对法的恭敬程度、与法的因缘有关系？尊贵的圣师父临终之际，惭愧弟子不断的为其念宝胜佛名号，圣师父舍报后，无尽感恩师父师兄的鼎力帮助，在圣师父舍报后的四十九天之内，师父师兄们每天读十遍地藏经回向祝福她，尊贵的圣师父临终也有到天上的愿望，这几年，孩子们也用功德回向祝福其母亲大人，惭愧弟子也读楞严咒等，祈愿祝福圣师父增长福德、增长智慧，请上师慈悲开示，如是功德加上圣师父自身所修行，也得闻宝胜佛名号，惭愧弟子认为，升天应该绝对不成问题，可以这样思维、理解吗？惭愧弟子，以后、未来，怎么利用楞严咒，更好的利益尊贵的圣师父及有缘众生，包括活着的有缘众生、舍报的有缘众生？

　　師父答：还是刚才那些话，你先得到楞严咒，发挥你十善大地基础作用，才能提到你怎么样用它。如果你连这个东西都没有，你说你怎么用它，那属于欺诳亡人。但是，宝胜佛这个，他不需要啥条件，真听到了就可以产生作用。但是，如果在他临命终的时候，你正在念着宝胜佛，他看那（你）这么可爱，他感恩，正好他这个时候他死，脱开身体。但是，他看到他不该看的。结果呢，就像我小的时候看少林寺电影，看到一段话我不明白，我就反复在那儿想他刚才说啥呢？那话我还记住一句，那话啥意思呢？结果，那个电影都放完了，我还没搞明白那啥意思。就后面演啥，我都不知道。我可在那儿坐着没走，我眼睛也盯着荧幕的，但是，我真没看到后面演啥，它就放完了。我真没看到啊，那个真不骗你们，可能你们每个人也有。他本来听到你念宝胜佛，还是这个某某好，这一靠近你看，结果，某某嘴里在念宝胜佛，心里在那儿搞弯弯绕呢，东弯弯绕，西弯弯绕，南弯弯绕，北弯弯绕，而且，还是那么弯弯绕。你说这个时候，他心里会在宝胜佛那儿，还是会在你那个弯弯绕里面呢？

　　弟子问：他就会在弯弯绕里了。

　　師父答：尤其他非常在意的重视的，甚至傻眼的，那你说念报胜佛有用没用，绝对有用。也需要别人专注在宝胜佛上，什么都不去听，什么都不去看，什么都不去想。人做得到，一定成功。

　　弟子问：15、请上师慈悲开示：利用楞严咒定点忏悔某一个方面的业障报障烦恼障，是不是可以？比如，定点忏悔在外汇市场上不按规则操作、不能快速赚大钱、大赚钱的恶因恶缘恶果，比如，定点忏悔某方面的事情不顺畅，等等，类似这样的定点忏悔，是不是可以？

　　師父答：它那个焦点不在那块，我就有个认识的，人家也是搞什么股票啊，外汇的，她哥哥是做生意的，开厂做生意，那很有钱的，她不是很有钱。但是也算有钱吧，因为她可以在家里白吃白喝，那她工资全剩下，那过年过节这给钱那给钱，因为都是做生意的，她收的红包很壮观的。那个钱一开始存着，后来也都是买股票买外汇。完了，没到两三年结婚，结婚也都是男人家出钱，女人家也出不了什么钱，而且她家就算出钱，也轮不到她出钱啊，他父母都在啊，那哥哥姐姐都做生意的，轮她出什么钱？但是，人家结婚的时候，哐嘡一下，都砸到他男人那儿去了，愿意买啥买啥，就给她哥哥呀，她父母全家都气炸了。说这家人家都没钱了啊？你动你那个钱干什么？就你存那点儿钱，我们就出不起啊？全炸了，全骂她。

　　她说不是说你们出不起，她根本没那么想，她的意思，就我也不要这个私心，既然跟人家结婚了，也是自己一个真诚嘛。她说没有想那么多，没有想那么多。当时就说她那些钱，她在股市上跟外汇上赚的，是她投入的翻了一倍多，人家没赔钱，人家赚了。

　　弟子问：舍了？只有舍才能得。

　　師父答：啊，结果她哥哥还是做生意的，就是同时他妹妹把钱拿出来，就结婚那个时候，他哥哥又把钱拿出来，放到生意上也好，给他妹妹也好，给他父母也好，咋的都好，因为他哥哥搞得比她还大。如果那个时候把钱拿出来也都没事，也赚很多。结果，他还想赚更多，现在才赚一倍多。我要赚两倍多多少钱。跟我还算过这个帐，要赚三倍，我多少钱，赚四倍多时候，多少钱。你谁也不能当面笑话人家去。好像没有一年时间，也问我，跟某某问我的话一样，什么时候会长，我好那个把本要拿回来。

　　弟子问：好解套。

　　師父答：啊，解套。我一听，还没搞出来啊，那肯定是现在落了，股市会是落了，那他才这样。那很明显，你当时跟我算的时候，你那个贪的多激动，多兴奋，说的时候多兴奋，那眼睛放的光多强。

　　弟子问：贪婪。

　　師父答：诶，是啊，标准的果报，就是越贪越少。他妹妹真就不知道，那里面能贪出来多少钱，只是人家都搞，她也搞，她需要用就拿出来用。哎，她赚好大一笔。

　　弟子问：这里面根本没有什么技巧，也没什么专业知识，也不是专家，结果她赚到了，她不贪。她并且拿出来以后给男人，然后父母还说他要你这个钱，她说我就一片真心嘛。

　　師父答：嗯，结果他们都会算计，都可精了。

　　弟子问：结果被一个不会算的赢了？

　　師父答：就是，人人都骂她傻子，结果她赚的最多了。

　　弟子问：傻子最为挣钱了？

　　師父答：嗯，傻子最会赚钱，能赚钱都傻子，可聪明的，你聪明去吧。

　　弟子问：就是你说的慕容复不要碰到虚竹？

　　師父答：嗯，所以说，千万千万记这：真正成就股市汇市，那不是成就的地方，你越想在那块多得，那是贪，越符合贪，越没有。那布施，看着每次都没有了，它奠定了你更多的拥有，甚至你都不知道为啥就拥有了。那这个事啊，因果里都说清楚了，他们也都懂。

　　弟子问：16、楞严经中：善男子（即必须奉行十善业的人），若读若诵、若书若写、若带若藏，诸色供养楞严咒，这些人劫劫不生贫穷下贱不可乐处。。。。。。记得以前上师慈悲开示，向往十善业的，也可以算作善男子。。。。。。经典也告诉我们：云何为善男子？谓不杀生，乃至正见者，是名善男子。云何为善男子？谓自不杀生，教人不杀，乃至自行正见，复以正见教人令行，是名善男子。。。。。。圆满奉持十善业的只有佛。。。。。惭愧弟子，在不杀生方面，自我认为，守的还不错，应该也是善男子吧？依十善业念楞严咒的利益，是不是全部得？还是随着你十善业奉持的程度得相应的利益？

　　師父答：十善业十善业，那要全套的。再一个，受持佛法的重点，你比如说两舌这个问题，它直接就让你信坏了，那行坏了。那你还想成就啥？你开始搞，没搞两下子就坏掉了，你开始信，没信几下就坏掉了。那整个十善业都牵扯到你修行的问题，其中这个两舌直接关系到信跟行。所以说这修行的重点的重点，在你犯没犯过两舌。刚才还说国主问题，那这一下，而且那是对国主，对菩萨级的造，你说你还能剩下啥？再一个，我说十善业，你向往的那也算。记着：那叫算，那不等于他就是，算善男子善女人，不是他就是善男子善女人。所以说， 要把话搞清楚，千万别走，啊，十善业，只有杀生这一块儿我没杀人，我也没想杀人，其它我都犯了，我就也算十善业，记着，那个骗不了。真正行持，最重点的是两舌。受持咒语最重点，就梵音声问题。所以说，要说全科，那十善业直接息息相关，就是你修什么都需要的条件。

　　弟子问：得不坏信，这个信跟信心有区别吗？

　　師父答：这个包含信心，这个可严重了，包含一切，一切的信。你信啥都信不了多久，就你最好最好的信，都信不了几下，都会被坏。就包括你最倒霉那个吃的，吃不了几下，吃不到你想吃那个味儿，都坏，不是不喜欢。

　　弟子问：味道吃不出来了。

　　師父答：嗯，他那个信找不到，完了，还非要要。所以说那个真惨啊，你就干坏事，你都惨，几乎就是等于啥啥不行。

　　弟子问：就是这个信就包括信心等等一切啊？

　　師父答：所有所有的，比如说做生意，开始信心十足，后来信心一点一点就败坏光了，你说不信啊，那我干啥？信吶，

　　这个能搞啥？如果信心都坏了，那行也就跟着坏了，因为他没有动力了。这信也坏了，行也坏了，这啥都坏了，那惨啊，甚至包括善缘，不仅能坏你善因，也能坏你善缘，啥都能坏，这就惨了。甚至开始你多好善缘，他也开始怀疑了，不信了，就坏了，我就是毁了。

　　弟子问：就是因为两者的果报现前了？

　　師父答：嗯，所以说那个才可怕呀，要修行上就更严重了。你对法对佛菩萨，都会传牵扯到你信的程度，跟被坏的那个信，那被坏之后就生疑呀。

　　弟子问：对佛对法生疑的时候，肯定修不了了？

　　師父答：是啊，那还有啥动力。

　　弟子问：那现在怎么样能真实的在两舌上忏悔？

　　師父答：就真正认识到了错了，而且这个吓死人的，这是不行的，那绝对不敢犯了。而且，就是拿菜刀在那儿一切你肉，你要犯，他就不切了，你都会让他切。因为这个痛只一下的事，就算把命都切了，他只是这一辈子的事，那个（两舌）牵扯到永远永远。

　　弟子问：对，要是对你生疑不信，对三宝生疑不信，那真的就是根本都断了。

　　師父答：就就好像你没干过似的。

　　弟子问：现在我就是对你生疑很严重啊。

　　師父答：就是，早我就知道。

　　弟子问：太可怕了。

　　師父答：不是你一个，她没有啊？只要两舌的人一定的，而且我也都感受过了。那也没招，你们就要造，败光那天就了了嘛。你咋地。

　　弟子问：但两舌不是因为你，但是这个对你的信被坏。

　　師父答：它是破坏信，他不是你不你的问题。凡是你有信的点，它都给你侵蚀它。完了，就让你疑他，完了再信一点，再疑一点，再信一点。信一点建立了，疑一点又把那个毁了。完了，又信一点，又疑一点又毁了，成天干这个活。

　　弟子问：这个才是老象陷愚痴，是真实的，如果没有信，就没有办法救嘛。

　　師父答：早就说了，十善业是必须的。

　　弟子问：而且两舌的时候，为什么要这么大的吸引力去两舌，没有意义，后面想着这是在干什么，这没有意义啊。两舌的时候，不是对你造两舌，说你不好，但是，在你这里信坏了。

　　師父答：不是，无论你对谁造的，你这个信都坏，你对啥信都会坏，是你对啥信，都会坏。

　　弟子问：就是没有必要去造这样的业啊

　　師父答：但是，你愿意信烦恼的，烦恼一拐，你就跟着干去了。

　　弟子问：这亏大亏大了。

　　師父答：是亏大了，所以说我都不愿意理你，就说话都懒得说，因为它需要有那个业力，才能说出话，我连这个业力都没有了，都被你干的差不多，你是够猛的。

　　弟子问：那怎么办呢？我知道你都不回我信息。

　　師父答：是。

　　弟子问：你都不想理我。

　　師父答：你非要把缘败光吗？你咋整？本身缘就那么个缘，完了再去败，那当然很快。信再坏它，缘再坏它，信就是缘，缘就是信，一生疑，啪，坏一个嘛，坏一个嘛。好不容易建立了一点儿，又坏了一个，你在搞啥呀？自残自害。

　　弟子问：誓愿力。

　　師父答：你誓愿力，它那个也有誓愿力的。

　　弟子问：把那个誓愿力先摧毁，破坏掉，就忏悔，这边誓愿力建立起来，自动播种机，一层一层的去覆盖。

　　師父答：人家现在追随烦恼也是自动的。你别小看烦恼，追随烦恼也是自动的，要不然就不会它总出来牵着你，就会你去牵它。

　　弟子问：那个系统也是自动化一体的？

　　師父答：是啊，所以可怕了。

　　弟子问：那现在可怕了，大心力的忏悔，那个自动化系统是不是会？

　　師父答：你真正害怕了，你会它怎么牵着你，你也不会跟着它走。没得到怕，还可以随便走，那还有啥说的。

　　师父：依自性，处处依自性，那是带着这个：知一切法皆是自心而无所著。自心，也是来自于自性，你说自性的时候，别人就会容易找茬。没有那个法，人家那话说的是自心，因为有些人他干别的不行，他经常拿着他知道的法，找别人茬，来评断别人的对错，凸显他的正确，那么这个时候，我们就要精准跟法保持一致。理解上来讲啊，你可以把它理解成自性，或者诸法实相，或者说涅槃，都可以。但是说的时候，保持经典的话，别人就找不出來什麽，因为他也不敢把佛法推翻；真敢推翻了，他完蛋了，一般有不懂的人。那我呢就变成虎假虎威。

　　弟子：虎假虎威，就是我们借助那个佛的威神力量，去说的时候，他也不敢对我们怎么样。因为我们后面有大老虎，他不敢啊。//岂不是时刻保持着十分警醒，以及就是要保证自己时刻都精准的一个状态当中在运行，因为他不是找茬……

　　师父：一定的，包括你也是总找茬，你也是时刻找茬的，众生都是，烦恼众生都是这样。除非已经，没有达到绝对的时候，那还是绝对信任烦恼的时候，他一定时刻的在那儿，你发现不了。他在那个地方，任何一个机会，他都会紧紧的抓住，让你知道，因为我抓住机会了，这个他是什么。完了，你在想是什么。但是那也是正常的，因为众生只会这个，他就是这样的，所以说他把你当人看、当狗看，无论是啥，都正常，那个不需要你去管；你管不了，他自己都管不了他自己。比如说你也是管不了你自己，这个时候根本就不要管，记得自己该做啥，去怎么做好，就是了。就把自己能做到的，先都做到。

　　这个愿力、誓愿力，这个是你自己能做到的、能得，而且呢就即使做错了，马上可以用它覆盖，这个用誓愿力去忏悔，用誓愿力去发愿，一方面，在这根上砍几刀；一方面，再在上面再种点别的。

　　弟子：把它当肥料了。

　　师父：但是呢，它还没有恢复好，我这已经长好高了，只把这块给你就好，那个标注了：你是佛了。佛经上讲：是从佛口上、从法化生。那不把你当佛了？他们都知道，那个老东西把某某当佛了。

　　弟子：都跟贼一样。//时刻寻伺。

　　师父：寻伺烦恼，寻，是找的意思，时刻盯着、找出问题来，那叫寻，寻是找的意思。顺着他的话、顺着哪个事，马上找出问题来。就像你刚才说的那样，找，怎么找，顺着哪些人、这个事、哪些话，那叫寻。没寻到、寻累了，他也不停啊。他就开始进入一种非瞩目状态，在那等，就伺机而动，叫寻伺烦恼，你总要露出来、我总能抓到把柄。虽然我现在没抓到把柄，我总寻太累了，我玩了几百圈、几万圈了，还没玩到、没找到，我等，等累了再去找，找累了再去等。这種寻伺烦恼，是众生每一秒钟都存在的一种烦恼。归结点，还是贪。比如我贪那东西，你在那一动，我就知道：是想贪那东西，完了，我就開始寻、就開始找，实在找不到，我就等，你总能露出來。因爲我很看重这个问题，这个问题很严重，你打我这个问题的主意，你啥意思？所以说，他根本是贪，那围绕着贪，他就会有寻伺煩惱。那你无贪的人，贪是嗔的根、是慢的根、贪是疑的根，贪也是你胡思乱想的根，痴，它的根，也是寻伺烦恼的根。也就是贪是所有烦恼的根，那你要是没有贪，那你不需要去寻什么、伺什么。什么是贪的根呢？无明。为啥无明是贪？贪是无明？明明知道我才贪，我不知道，怎么贪呢？给我解释。

　　弟子：以贪为基准的话，他当下贪的时候，他是知道他在贪的，只是以这个烦恼为基准的话。

　　师父：他说因为无明而去贪；我要明，我就不贪了。我是明明白白知道我才贪的。

　　弟子：无明依烦恼，就是愚痴状态，他就会随着烦恼去发挥，他就是无明，因为他没有智慧，所以他才去贪；如果说是依智慧在发挥的话，那就是有智慧，就是有光明，他就不会依着随着烦恼去贪了。

　　师父：似是而非，是吧？

　　弟子：嗯。

　　师父：他说的似是而非，那你给我说一个似是而是的。

　　弟子：因为他认这一切幻象为实有了，他把这个当实有了，因忘自性弥陀佛，把自性忘了，然后认这些幻象为实有，才会贪，因为他好。

　　师父：没有举例说明。

　　弟子：因把这个当实有了。

　　师父：行了行了，这个不能用自己的例子再去说了，这个时候你一定搬出佛经来，就不敢反抗。你拿别的，他都要反抗。演若达多怖头狂走，就是无明。如果明了，他说不会尾怖头狂走。头好好的在那儿，他怖啥头，所以说这个我对这个是非常执著，我贪这个，是因为无明，为啥我贪这个？这就牵扯到一个，不是一个点上的无明，是众多点上的，你看怖头狂走，他不明什么是镜子，他不明自己有头、没头，他不明人人有头，跟我镜子的这个头，有啥差别？所以说才怖头狂走，那人的无明也是一样，他有很多个熏习点，比如说熏习什么，就会认为什么是实用，就会固定。而且呢这种概念一定，比如说某某，我拿她做过很多例子，你家某是你家某吗？

　　弟子：不是。不知道他现在是谁家的了。

　　师父：但是当时要是说谁家的，你知道你是山缝啊。

　　弟子：我就不干了。

　　师父：是吃不香，喝不辣的，这一定要搞清楚，搞清楚了，魂飞魄散了，完了还要再搞清楚。

　　弟子：那个时候啊？

　　师父：啊，为啥？那就演若达多怖头狂走的状态，那你还在黑龙江的时候，你知道某这个人吗？

　　弟子：不知道。

　　师父：你知道他长啥相吗？

　　弟子：不知道。

　　师父：你知道他长多高吗？你知道他有多胖吗？

　　弟子：不知道。

　　师父：你知道他有坏吗？啥也不知道，甚至你来到澳大利亚，还不知道。

　　弟子：嗯。

　　师父：从你见到了，逐渐的，一点一点的确认了，那确认就确认了。那跟后面那个烦恼有什么关系？

　　弟子：除零了，认为不是。

　　师父：这个里面的无明，刚才说了，他掺杂着很多熏习，比如说演若达多，对镜子无明，他没有熏习，那是什么。自己有没有头，没有熏习过，也没想过这个问题。但是别人有头，他看到，熏习到了，人人有头这个事，这里面是牵扯到他有些熏习，有些东西没有熏习，完了他就开始瞎编，他就认为：哎呀，镜子里的头，挺漂亮，人人都有頭，那我咋没看到，让我出去不是吓死了，把家里人都吓死了。

　　弟子：烦恼心。

　　师父：啊，完了就跑、逃跑嘛，跑干啥？就别让人看到了，还怕人吓到。这里面就牵扯到熏习的很多错误的点，才导致他怖头狂走这个事。那你跟你家某也是，比如说你首先熏习一个家，一定是一个男的、一个女的；因为你从小没有熏习：一定两个女人過日子。但是你老爸总教你啊，一定要两个女人过日子，可能你也就两个女人过日子，他们不教你。

　　弟子：那时候没有啊。

　　师父：谁说的没有？很多事情一直有，只是一直在这边……你从小受那些熏陶，甚至自己去摸索，摸索，有的知道是；有的不知道，完了，你自己再遇到这个人就开始玩起编了，那就编成了最后一惊一乍，一惊一乍。完了有的人还得给你来点真的，他就在那云山雾罩的，像个神经病似的，你想想那倒是，经常一出一出的，神经病，真的怖头狂走。还去找去了，还去干起来了，但是你看把人搞成那个样，究竟其结果：狗屁呀，跟你有半毛钱关系，就现在的他，跟过去他，还是他。但是你认他、跟你不认他，就产生這麽大差距。这里面就一个很简单：认，你怎么认？无明的认？错误的认？还是以智慧的认？那啥叫智慧的认？你要真想他喜欢跟谁，你就想办法就促成，为啥？布施。布施结果是什么？更多拥有。那才是智慧。真想跟他，也不会为了跟他，最后跟他败他，你当时做了很多是为了跟他，但是你造的那个事，都是破坏彼此的因缘。为了跟他，破坏了，那个叫啥？叫愚痴。就搞反了，你不但达不到你跟他的目的，相反，你們之間破坏了，从而你的老娘更信誓旦旦，我绝对有理，你看啥样的？那个也是業，成天搞烦恼，你在搞煩惱，再加上跟你老娘搞，那就全套了。实际真依智慧的时候，比如说刚才说，你对你父母尊重、服从、供养。你对他也一样，你看最后他往哪儿跑？因果就把他套死了，你在这边越寵，他將來就得越寵。他甚至都得做到《包青天 狸猫换太子》郭槐，很多人都羡慕他，因为那家伙跟包拯的才华一样，人才，在大理堂做事都一样。他们两个曾经考试的时候，就平起平坐的，而且彼此欣赏。那么高的人，那凭啥为你个女人，还把自己给套进去了，处理做太监，是他自己自愿的，就为了在刘妃身边伺候她，你说从哪来的？

　　弟子：就是那个女的修来的。

　　师父：哎。

　　弟子：他当时某一世吗？还是这一辈子，这一世啊？他不可能这是某一世，她对他完全的尊重，服从加供养。

　　师父：自己切了，他都得去。而且呢他明知道犯法，他跟包拯都说了，他都知道。这包拯很心疼他，他给他倒了一杯酒，还说你不怕我这酒有毒吗？实际包拯那话说的真让人很感动，就是真要有毒啊，死就死了。因为只有他能看到的，因为他（包拯）太欣赏他（郭槐）是个人才。再一个对那女的刘妃那个忠法，那也是标准的做到，没人能做到。

　　弟子：因果套住了。

　　师父：对，很多人都说啊，那人多真诚，那都是因果锁定了，什么真诚真诚的，没有。

　　弟子：他們两个就是有这样的缘分，就谁对谁怎么样，都是前几世他对了别人怎么样，所以他才会无论是好的、坏的，都是因果而来的。

　　师父：实际说白了，那也是一定的。再一个，那女的也傻，她这一辈子做了，不但把她跟郭槐锁死的好因缘破坏了，把自己的福报破坏了，甚至，造极大恶业，在福上造极大的祸，将来不用说在皇宫过日子，她做人都做不成，三恶道。这就是标准的在福上修祸。

　　弟子：《狸猫换太子》电视剧里们那个娘娘，他这个男的对她这么好，那他们两个的缘分，那她为啥不跟他？他俩既然有这样的缘分，那这一世了，那郭槐这样对她，这个女的就无动于衷吗？刘妃没有想要也跟郭槐吗？

　　师父：（刘妃今生的丈夫）那是皇上，他（郭槐）是啥呀？他了不起算个才子、算个高人，没钱、没权、没势力。刘妃在皇宫里，千人呼、万人围的，跟郭槐能混出个什么呢？

　　弟子：她貪名去了？

　　师父：也贪利啊，什么都有。废话，要叫你，你也是啊，你以为你比他强。

　　弟子：我要有这样一个男人对我，我不会的。

　　师父：你别在这儿吹，这是你听，听我讲把道理讲清，真是摆在眼前，这边是名利，啥都有，这边是啥都没有啊，你比他还狠，你比那娘娘还狠。真是，你啥东西，我不知道，还骗我的眼睛。你这小老样的，你别骗我。

　　弟子：遇见那样一个多不容易啊，是吧？

　　师父：人，就是那个烦恼障闭心源。那本来该他的，是，那些也该他好，因为她创造这个福分，虽然是对这个人，但是他做到在了父母那兒，在这个人那兒都做到了。所以说刘妃她到皇宫，有那福份。她不光是在他那兒做到了，在父母那兒，她做到了。所以说她那个该有的福，但是，她在那福上修祸，还把这个也给带进去，这个到最后什么都清清楚楚。包拯哪一步怎么搞，怎么搞的，他都清清楚楚，怎么查的，高人啊，包拯都佩服他、敬佩服。

　　弟子：但是他自己也就在因果里面，他逃不掉。因为就是因果，他只能把这些耗完。

　　师父：他们里面的一些话，有这个概念。他也不知道为啥，就好像欠她似的，也就说她的向往，他必须执行，我管你杀生、不杀生、害、不害人，我狸猫换太子，造多大业，我不管。

　　弟子：我只是走完程序。

　　师父：可能他也死心，但是业牽着了，这些事还得完美做好。

　　弟子：这个因果就在那里，只是业尽方休啊，把业一定要耗完了，就了了，两个人就干净了。

　　师父：烦恼，烦恼会很快坏，把善缘会坏掉，善果也会坏了，自残自害。你们有时候看的时候，仔细的体会，就凭他的才华，明知道人家是一心的想奔皇上，不可能要他，还把自己切了，到那里边做那些事，凭他的才华是咋的都不可能。他不是无着无落的人，他在外面随便混，就不混到皇宫，就在民间是绝对高手。有点像那个《琅琊榜》蔺公子似的，才华、可潇洒了，英俊潇洒，也就説他随便在哪兒。但是呢，包拯最后捉他的时候，他们俩喝了那场酒，那话都说到了，那小子也真爷们，也是想把碗砸，砸了就砸了，那借这一砸，从此罢休，两不相欠。

　　弟子：把自己所有的这些锁住的那些，从此解脱啊。//我得看一看那个《狸猫换太子》。

　　師：那是台湾拍的。实际很多，比如说古往今来的事，人理解不了。记着：他有很多都是被这些业锁定了，就包括你跟你父母，你跟那个某，都有那个锁定的关系，只是锁定它的含量不同，趋向不同，但是你并没有，过去都没有修来那种因，所以说你也就结不了到皇宫去的果。当然了，你遇到这个某，也不是郭槐那个水平，那個都正常，叫循业发现，你有什么业，就只能发现什么，你发现不了别人的事。

　　弟子：另外一个相反的就是女王的那个亲王，亲王对她，这个就修的很好啊。

　　师父：你看没看他前面那个女孩更厉害，他确实好几个女王都是人家也是要继承国王的那个王子，到英国去了，好几个，曾经日不落帝国，现在没落了。

　　弟子：大王子的王妃得癌症吗？

　　师父：就那个业，她只能受那果报，当时造的时候，造的残缺不全的这種王妃的業因，你现在就残缺不全的，就像金庸写的那个《神雕侠侣》，最初的名就叫《天残地缺》，你就是残缺，啥是天？男人是天，掉了一个手臂，是残废。那女的叫地，那缺了贞操，那天残地缺，但是也不妨碍她某些点上的殊胜。实际上那王妃也是，她得癌，她做这样的王妃，也都是果报，也正因为这些人坐上了，所以说，日不落帝国彻底的没落。那也没招，他家族再找不到一个像样的，就像大清国朝似的，只能看着他没落，因为找不出来一个像样的人。

　　弟子：女王在世的时候，是她的余威啊？

　　师父：她算最后一个，有那種强大力量的，世界五十多个国家心甘情愿承认她作国王，她不是一个国家的国王。

　　弟子：是五十多个国家的，都承认他是女王。

　　师父：现在这些五十多个国家，对英国也不承认，也不否认，就装个糊了八涂；有几个跳出来，已经想自立爲王了。

　　弟子：现在那个国王，就是说他扔笔那个，就他脾气很暴躁，就是没有一点国王的状态，而且还是在那种公共场合全世界外播的那种，一下就把他的那个形象给毁了，没办法服衆了。

　　师父：他才华不行、水平也不行，你别看上一个女王，上一個女王很厉害，当时某国元首去了，她数落的很高贵典雅、风趣幽默，把你数落一餐。而且她没有恶口，你听着就那回事，但是人家说的并不庸俗。但是你听着他也不好受，人家还用高贵典雅、风趣幽默的说了。

　　弟子：太厉害啊，高人啊，他不会说那种很不好的，甚至不好的词，他不会从他嘴巴里面出来。

　　师父：他是标准骂了你一餐。

　　弟子：还还不了口。并且他的词又是高贵典雅的词，这就是说这就是高贵呀，贵人，

　　师父：但是她的业啊，随着她了，也就了了，她是国王位，那意味着国家，真是修到哪儿是哪兒。比如说小英那个台湾的台风，我一直关注，因为一开始、头一年我发现有这个事实，我就开始我就不相信，縂绕着走。因为总绕着走，那就说明了一个事，我想看看，从你这个现象上，能不能證明你那个是…所以说我…还真就一直到最后繞著走。

　　弟子：在位八年台风绕着走，就没有恶风恶雨。

　　師：而且每一次都是奔着她去，最後繞著。（现任台湾总统）一上来，这直接没繞著，直接就乾上來了。

　　弟子：就是业感如是啊。

　　师父：对，那个差一点，就是差一点，你有多少，他就展现多少。因为这个东西不可测的，谁也确定不了它怎么走。但是她就都能绕开，你咋说的通，只有佛经上记载着：这种人做的帝王，她的国度之内不会的；如果她不在位了，谁在位，就体现谁的业。现在她（小英总统）下来了，（台风）马上就干上了。所以说你用佛法去看，真好玩，真那个人有啥，你用这个事实上你去验证，都是不可能的事实，但是他必然兑现。

　　你们要知道业，那就应该知道：自己掌握啥，就是啥。你看你这一辈子掌握，不用说太远了，眼前的工作来看，你干了多少自我毁灭的事，而且你总在那搞工作以外的事。別人看你这大脑有毛病的。你很在乎别人怎么对你，经常猜疑错误的认为：别人怎么对待你，完了，干下去了，还干的一蹋糊涂。

　　弟子：是，忏悔忏悔。现在能够制服我那个无明相的那种状态的唯一做法：就是按照规则做事，做我工作范围内，就是做好自己，不要去管别人。

　　师父：那還行？那不管还行，我也得很清楚的記著，我不说，太丢面了，给你的面子留着，不能搞丢了。真的，想一想，从眼前工作上，一直到在墨尔本颠三倒四，乐的时候，乐的要死；苦的时候，苦的要死；蒙的时候，蒙的要死；呛的时候，呛的要死。有的时候，哪有善誓愿，恶誓愿都没少搞，甚至带着那个败坏心情，还敢去工作。在工作的时候，那心情未平复，看到啥玩意儿都不顺眼，什么老人，什麽同事，逮誰哐當誰。还搞的，人家都不知道这是哪跟哪儿，这是为什么呀？谁也不知道，实际在家受气了，心情还没平复，上班去了。是啊，完了，逮谁干谁了？

　　记着：那些个烦恼一直败坏你心情，败坏你形象，败坏你的利益，甚至你在所有工作环境当中，你败坏之后，就不好了；不好了以后，人总记着。每每想到你那不好的时候，就会给你定义：你这人就是不好。顶多是人家是缺人才，要不然凭啥要你？再一个，人家那个某找你，他并不是一心一意的去瞎扯，他没有一半的时候，是气你。氣你，也是为了显摆，也是为了让你知道，他不是没人要的；也不是没人好的，结果呢，他没有达到他的目的，你呀，就不敢對对他不好。相反的还捅到他痛苦，就一定要纠出个啥事來。还有很多都是，你就认为他是啥，那是一半，他的一半，你的一半，而且你是越看越像，越确定越有那个事。有的时候是把人家搞蒙了，人家不知道你在搞什么。但是，你知不知道所有的他搞你，你搞他，都会破坏你们之间锁定的缘分，从你那锁定的，渐渐、渐渐的解锁，就是锁打开的，打开的，这个时候只需要一个人把锁摘掉。你妈就做到了，要不然谁都摘不了，因爲它锁死了。你妈捍不动了，没有人能捍掉，是完全你们已经坏到了，彻底把锁打开，你們彼此之间造。完了呢，她在最后加一把力，虽然说，你心不甘、情不愿的，某也心不甘、情不愿，那也没办法，因为业造到最后，形成自然趋势，那是必然的结果。就等于说什么？你们把那点善缘败光了，他在败，你也在败。实际那个时候，锁挂在上面，已经解锁了，就算你妈不去摘它，就挂着，你们后面也都是哩了郎汤，根本就没有那种最初的那些状态，没有。那些每一次的败坏，都是你那个寻伺，寻不到、等，等到有机会了，就开干。不管用啥招，啥招都用上，窃听啊、窃看啊、窃猜啊、窃疑啊，完了，驗證。拷打啊、诱惑啊，拐骗啊，能骗他一句，算一句嗯，哦？你累不累啊？那最后搞完了，搞完的结果就是：结束了。心满意足了哦？将来再找一个，再找一个，完了再去搞。验证，你要是再搞3个，每个过十年，完了，验证我今天说的话，你对佛法就能坚信不疑，烦恼是怎么败坏的。你要用智慧，用对付你老娘那招：尊重、服从、供养，你再去看，能把她锁啥样。你依烦恼，你看解锁，能解啥样。多试，佛法不怕你试，你越试，你越得敬佩佛陀真是智慧，完美智慧，绝对应验。对于你真正的信佛，有极大好处；甚至你也能信法，也知道依法怎么做。你想去锁，很简单，就刚才说对付老娘那招；你想解锁，你对付某那招。如果你那个劲，去对付你老娘，对付某那个勁，去對你老娘你老爸，也能很快解锁；你对付你那些朋友，不用对付，已经解锁很多了，甚至你一向认为的什么姐，过年来的那个，解锁了吗？

　　弟子：解锁了。

　　师父：那肯定解锁了。

　　弟子：为啥呢？

　　师父：她也造，你也造，不解锁，那不奇怪了嗎？她也玩命败坏，你也玩命败坏，那样还不解锁，你以为我不知道，太容易了。因为她败坏，你实在受不了，你就开始也来败坏，完了解锁了。她拎着她的锁走，你拎着你的锁走，就老死不相往来，想一想，那个人还那样，哦，气人。

　　弟子：这个干，备验单也干，这个跟那个干。

　　师父：没干，你心里多好过的？他心里多好过？都承认你？你真以为你承认人家？你承認人家？

　　弟子：没有，他没承认我。

　　师父：而且是越看越不顺眼。还在那儿，已经不顺养到极限了，忍无可忍，还在忍而已，他也是忍无可忍，还在忍而已。那顶多没有去抓，女人打架听说是抓（抓头发）。

　　记着：那些都是，好不容易那点缘分。如果你对每一个你的善缘都那样做，最后把鎖都解开了，你就孤苦伶仃。你要用刚才我让你对你父母做那个方法，你去对任何人做，你都能把他锁定。但是你别去看他好、不好，他不可能好的，世界众生他不可能好的。

　　弟子：我就尊重、恭敬、供养。

　　师父：嗯，那个是干啥？是锁到，他未来对你有这个，有这个呢，你就可以依法带着他出离这苦海。你们总是错误的认为：你看我这样对你，你应该这样对我。你在这边，你占我便宜了，我吃你亏了，这个、那个的，那就变成交易了。有些人就是对谁都交易，跟自己一家人交易，到最后孤苦伶仃了，那以后你对天下人还去交易啊？

　　弟子：誓愿，坚决誓愿：不做这样的事了。

　　师父：嗯，对谁，都是尊重、恭敬、供养。因为他一定，娑婆国嘛，五浊恶世的娑婆国，他就是这样的，都是烦恼、感觉、冲动，可自信了，一个一个可自信，可牛气了，他就这样的东西。你想让他不这样，那你就一心的这样，等將来果熟，他对待你的时候，他会服从你的时候，好，你教他。不能服从你的时候。

　　弟子：尊重、恭敬、供养。

　　师父：嗯。你别想他现在，现在不可能，因为你过去没有这样做，不可能该有这个果。

　　弟子：那我现在要这样去做，那未来岂不是，我就也有很多这样的人这样对我了？

　　师父：那当然，啥叫做皇上？皇上就是这样对人做多了，人人开始对他都是尊重、服从、供养。那税收，你给也得給，不給也得给？人家下一道令，你服从，也得服从；不服从，也得服从。你尊重，也得尊重；不尊重，也得尊重。因为你对人人这样造，人人对你就得这样。但是，你也别学着那些个国王，在福上修祸，一声令下死无数人，那自己就得死更多次去償命。

　　弟子：誓愿坚决不去造这样的业因业缘。

　　师父：你让人家受一点苦，你就无数辈子受这个，你给他带来的。所以说那个在福上修祸，极容易；但是在福上修福，也容易，这就一念间的事。你是依无明、愚痴、邪见；还是依智慧。依智慧，你就可以想要啥果，你就会修啥因，那是最低的高人；最高的高人，他已经成果了，那你就看到他果上是啥样的。

　　弟子：就知道他修了什么因？最高的是已经成就了，可以就是果地了。

　　师父：他已经成就了，那他这个时候，再造啥，就没一定了；是依智慧、是依无明，不一定。这个时候就看他心目当中的智慧，还有多少，无明还有多少。如果他自己没有，他听话，有人指导就行。就像那个唐朝的李世民一样，李世民他当皇上，但是他能知道谁高、谁低，甚至他手下说的话，只要有道理，他绝对服从。他手下有一个徐茂公的，说了很多治国的方法，他是绝对服从。他佛法也不错啊，当时佛教在唐朝初期就已经开始兴盛，在武则天时代大兴盛。他能经常的去请教那些个高僧啊、道家的那些高人，关键他自己能听懂，而且他能知道怎么样做，对国家、对百姓更有利，他就怎么做，所以说要么自己特别强大，有智慧；要么自己没有，你能请教到有智慧的人，他也会愿意在福上修福，就不会在福上修祸。

　　弟子：在福上修福，就不会在福上修祸。

　　师父：因为你自己搞不清楚，有的人会告诉你，你又愿意听，你就可以做到了。要么自己有智慧，要么就是得有人提醒、提点。要是来个不听话，有人提点，像你们这些个货色，就只信自己烦恼的。

　　弟子：誓愿听话、誓愿依教奉行。誓愿尊重恭敬供养父母、善知识，以及一切众生。

　　师父：这下心虚了。刚才那个心很实诚的，供养一切众生，我看着她，她又开始重新说，再说的时候就虚了。

　　弟子：我以为你看我，是不是我说错了呢？

　　师父：不是。

　　弟子：刚才那一下很诚啊？

　　师父：嗯，因为那一下想皇上去了，心很誠，这下想到我能不能做到？那下意识、潜意识里，那我都给他找，完了，看着看着，说还得说，說說而已。

　　弟子：我前面的字幕已经拨出去，然后好有用麼，那一刻呀？

　　师父：也有用，虽然说你的目的不纯，不是想那些众生好。

　　弟子：是想自己当皇上。

　　师父：嗯，但是呢毕竟好就好在你还挺诚实，很真、很强大，比较纯。后面这个就开始复杂了，就什么玩意儿，都容易跟上来。她自己也感觉隐隐约约的，只是没有蹦到第六意识里来，隐隐约约发现我怎么要这样搞，完了，还看我看這她，就更心虚了，你这老东西，你這一看，我还没明白，你就都搞明白了。

　　弟子：我都不知道我那么多戏。

　　师父：嗯，你那戲份子很多，而且你那个佛经里讲：同时这无数个念头，像瀑布一样出现，瀑布就同时有无数个水滴汇集在一起，形成像一个雾似的向下冲。人所有的妄念，同时的在出现，但是人为啥只能感觉到一个？因为你是依附一个，你依附其中一个，那一个你就看的很清楚，其他的你就都忽略不计了。就像我们现在说话，你只抓住我的声音。这时候所有各种各样的声音，都忽略不計了，他不是没有，同时存在的。你那个念也是一样啊，一下同时出现那么多，但是你抓住的是一个。实际你要是高人的话，一个都不抓，因为他都是妄想、感觉、冲动、自信，这些东西，只能是自残自害。那抓什么呢？规则，把自己现在制定的规则，时刻守着，想的、说的、做的，就即使自己在这时刻叨叨咕咕、叨叨咕咕。别人说那人神经病，干点啥都得叨叨叨咕，别人说别人的，因为我现在不叨咕，我就忘了，我得叨咕，我得盯着，我得去做，做点是点儿，越纯越好，把这些因都搞定了，你把未来无上菩提，也就给它锁定了，而且永远不让你的烦恼，破坏这个无上菩提，那你就步步高、步步高、步步高了。

　　弟子：坚决誓愿不让烦恼破坏我成就无上菩提这个锁。

　　师父：我誓愿成就无上菩提，我誓愿锁定了无上菩提，我誓愿任何烦恼破坏不了我锁定的无上菩提，这是最终的目标，那这里面还有无数个小目标，比如说慈悲喜舍的建立；想一切众生尊重你、服从你、追随你，那你就去修因啊。因，修好了，自然就都做到了；那最后你可以一句话，人人都喊万岁。而且那个对于已经成果的人真不难，甚至你想不干，他都会给你推上去。你像那个拜登，他不想干。

　　弟子：他故意脑袋搞错，但是呢就是推着上去。

　　师父：他赖着不出来，那奥巴马牵着他去造事，大场合的讲演，硬给他拉下去了，很大场合，奥巴马先讲，讲完了，让他讲，他看人家（奥巴马）快讲了，他跟那些工作人员说我上厕所。完了，奥巴马讲完了，回头一看，别人跟他说上厕所。完了呢，（奥巴马）他再加讲，讲也不来、讲也不来。完了，最后把奥巴马搞到什么程度，直接在那喊：同志们出来，因为他（奥巴马）加讲没完没了，（拜登）他就在厕所里不出来了。然后呢，工作人员不知道是怎么又拉又扯呀，还是请啊，反正出来了。出来了，他说应付应付，而且很多次他故意搞错，甚至他都把老婆搞错，跟他老婆叫姐，跟他姐姐叫老婆，什么都能错，那你也得当皇上。现在想让他下去，他不肯下去，因为他上来以后有一些个很严重的失误，违法了。他要下去，别人拿這個纠着，他也危险，而且他儿子也危险。他在台上，不管法院怎么判，总要留点面子呀，但他下台了，就不好说，所以说呢他现在就死活不想干，有好多人想他下去。被锁定的时候，不由你想，你就是怎么不情愿，没招。伊丽莎白也是，以前那个皇上，英国的，她年纪很小，也不想，因为谁她都搞不過，而且谁她都不懂，她年龄又小、要上台，她咋搞？她也不知道，而且确实别人都虎视眈眈的，任何一个只要创造机会，就可以自己取而代之坐皇位了。也就說在那时候谁都想，名义上现在是輪到你了，但是您只要有一个借口，人家就可以取而代之。

　　弟子：就不能出一点差错？

　　师父：嗯，那不可能不出差错的，小女孩。但是她好就好在，人家能锁定那个，她都跟着一个很忠诚的人，真正对她最有利的是谁啊？不是她的丈夫。

　　弟子：是她背后的那个，帮她的一个老师。

　　师父：嗯，那老师高到了，比诸葛亮还高，看着他身份地位、权事、金钱都没啥，仅仅是工程当中普通一员。但是无论心机、头脑、智慧、戒律、啥啥都绝对强，只是不被重用，没这个身份。但是做上她老师，他什么事都告诉她怎么做，语言简练、明了、容易掌握。那小女孩也真是听话。这个时候加上随便一个妄想，就能破它，她绝对听话。他也是，做不成，做不成就做不成，因为都不看好，很多人都认为轻而易举，把她换掉。结果，找不出来问题，制造问题，制造问题也让人顺手都化掉了，制造的都没用，制造不成。结果那个都不是那小女孩的功夫，都是那个老师（功夫），最终那小女孩还靠上他了，靠上也没用，人家不好色。最后发现你離開他不行，他（老师）消失了，他不跟你扯。而且他（老师）也知道，她（小女孩）现在也大了，前面經歷那些再去应用，这一辈子够了。如果那个老师她没锁定，她死定了。

　　弟子：就是她当时锁定的时候，这个因，修得真好啊。

　　师父：你以为都像你似的瞎搞。人家那个开始肯定也是，说不上哪个高手来带，也可能就是她老师带出來的。

　　弟子：就像那个玉琳国师那个师兄一样，从他师父，然后作他师兄，就一直带着他。《玉琳国师》你没看啊？

　　弟子2：没看，时间都干嘛去了，我都干嘛去了？

　　师父：干那个人去了，跟那个人一起，完了再干别人去了。

　　弟子：你不是喜欢看电影电视嘛，你看好几个了。

　　弟子2：对，好几个，现在就来看这个。

　　师父：她专门看没用的。

　　弟子：接下来就要看这些有用的了。

　　师父：而且有害没用的，有好处的，他不看；專看没好处的，甚至有好处的，好处也看不到，那坏处都看到了。

　　弟子：誓愿以后只看到好的，那些不好的，害自己的，就坚决誓愿要自动屏蔽掉。

　　弟子：皇上，这个誓愿发的有力不？

　　师父：没有那个，我发誓跟你怎么的，那个心力。

　　弟子：那个时候是不是就说那种心力，是被恼火的时候才给我发出那些心力。

　　师父：那个时候啥都是大心力。

　　弟子：那个时候的心力，就极大，是吧？道理明白了。

　　师父：但是你刚才想到当皇上那个、想到锁了天下人那个，那个声音不大，心力还真不小。我一看她就心虚，一心虚，那心力就剩那么一点，有没有过？有，要真那么干去啊，她就带那个概念了，那父母、那老东西，还可以，都那样，他就开始软和了，没那个硬气了。你看你干的时候那多硬气，你那刚才那个心多软，都快像豆腐，一碰就破了，为什么？因为触到你的贪上了，我去对那些人供养，我还有什麼？我啥都没有，我还有未来？现在我咋過呢？这些个意识上没有，下意识有。

　　弟子：就是第六意识这时候要算这个账，还没算过来。

　　师父：因为第六意识让我看到，我看她，她看我，很用力的，但是下面的在嘀嘀咕、嘀嘀咕，还没穿到她第六意识裡，她都在嘀嘀咕、嘀嘀咕。你咋能知道嘀嘀咕？

　　弟子：嘀嘀咕，就是在告诉我……

　　师父：还没告诉清楚，她在嘀嘀咕，是啥？不清楚。

　　弟子：对，但是我的心力减弱了。

　　师父：嘀咕出来了，那个就弱了。

　　弟子：潛意识里的嘀咕，就能这么有效的、急速的、削弱我的心力，那会影响到我的果吗？

　　师父：绝对。

　　弟子：完了，我的自动播种机，那岂不是割一半就没油了，或者是……

　　师父：所以说每次让你在找到控节上，找到穴位上，找到开关上。为啥说让你遇到事的时候，心力最强大的时候，赶紧发，赶紧发，发了，发了，發到后来没有那个力了，就算了。前面讲过了。

　　弟子：哦，对对对，当下那一下子心力极大，就像刚才自动播种机，直接当下播过去了。刚才那个虽然说心力大，但是只有那一下，可能一秒都不到。

　　师父：那也行，那也行，至少你也搞一些。

　　弟子：OK，搞一点啊。

　　师父：总比没有强。因为那些个嘀嘀咕，它本来就在，只是那一下，我们在说的时候，因为速度快，他们呢还找不到应对方案，他们在那寻伺寻伺，怎么样钻出空子来。

　　弟子：不知道你在搞哪一个，然后还在等着等着，你这里已经出去了以后，他们还没跟上。

　　师父：等你盯我，我盯你，我这个时候有闲暇空隙，它们就开始跃跃欲试了。

　　弟子：这里的它們，就是那一些烦恼，露了，真的拱了开始，破坏一切善事，破坏所有的好，挺吓人的。

　　师父：嗯，所以說那玩意兒真可怕，而且你看每次自残自害，无论在工作单位，还是你跟某的关系，往往都是这些东西找到一个是有、非有的那么一个证据，完了就开始花花样的搞，有的时候搞得多严重，现在回头看看那算个屁。那现在你们没有这个关系了，你再看看，那是他的事，他不是你的事，跟你一点也关系，但当时你就认为关系极大了。而且那个不是锁紧了，是开锁、是破坏锁。你当时要有智慧的话，就用你对付你老妈老爸这三招，那个就是加固锁，而且，能把他锁死，知道为啥吗？

　　弟子：因果吗？

　　师父：嗯，他逃都逃不了，你把他锁死。以前我好像跟你们谁讲过，就算你给他钱，让他去找天下所有的女人，找个遍，每一个多长时间。那最后能不能找到第二个你，出钱让他去找女人。全部都试遍了，试一万年、十万年、一百万年，他把你就确定了，只有你唯一一個能做到的，我就把他锁死了。那时候在这个过程当中，每一次都可能发誓愿：把你锁定。因为那个是有烦恼的，一定干起来。你这个不但没烦恼，还在支持他的时候，他会对比的，那个烦恼干起来的时候，他就会想起来這個。那反复锁死你、反复锁死你，最后不管他有没有郭槐的文才、能力、水平，但是锁死你这个人，他可以锁死的，那个才是你真正想要的。你那个干，不是能你能把他锁死，他能把你锁死，那是拆锁、砸锁，那拆，比如说盖个房子，人家一砖一瓦，一砖一瓦的盖上了。你那是拆房子，不是盖房子，你要真有智慧的时候，你是盖房子，也就说你搞啥 啥成；依烦恼那个是拆，你是把那个现有的、已经是好的，拆了，拆到最后只剩最后那一把，哎，你老娘一帮忙，完成任务。虽然你藕断丝连啊，你看现在能连个啥？

　　弟子：没，没得连啊。

　　师父：你也别说，偶尔还能在那儿连一下，没这个？不可以骗我的，骗我，天下人都骗死你。

　　弟子：连一下？偶尔还会想想他的好？想想他的坏？

　　师父：还不止啊，啥都能有啊，啥连方式都有啊，白天我连不到，我晚上去连去，我连的时候还可以编的。

　　弟子：他做梦去啊？

　　师父：你不做梦去啊？从来不做梦去？

　　弟子：做。从这个地方，之后就不做恶夢了。

　　师:真正的恶，你知道啥是恶吗？十恶业是恶，不犯十恶业那叫善，你真能做到吗？你只能说不做嚇得我恐惧的梦了，不是不做恶梦，你就是恶东西。

　　弟子：恶东西，又锁定了。

　　师父：就不说了。今天说这些，多长时间能把文字打出来？你能记住几句啊？问题是，我在想知道这个问题。

　　弟子：好，今天综上所述，你讲的我可以做出几个比较重点，就这几个主要的成分能够把它抓住了。就是这个誓愿和愿的区别在哪里？誓愿的心力，因为两个都是由心而发的，但是誓愿和愿它是有本质上的区别，那愿他心力不够大，誓愿就是心力极大，像自动播种机一样，就是会比自己出去多了，好的、坏的，都会形成这样的一个定义。但是誓愿呢就是那种心力极大的去，就是那做不好的，同样也会在自己身上果报就也会展现因果，就是这样，因果就是这样定义的。然后就这个誓愿，就要在因为平时在发誓愿的时候，就是在像做功课一样，心力没有那么大。那只有在遇見事的时候，要抓住这样的一个缘起。成事的三个条件是：根本、方便、成已。成事的三大基本要素，重要条件。那么就要掌握。

　　弟子2：这有几个例子，也就是说在善的上面修祸，还是在祸上修福，就几个例子，你记住了以后，然后你就清清楚楚记得了。

　　师父：那几个例子讲我聽。

　　弟子：在善的上面修祸，就是《狸猫换太子》里面的那个包拯的同学郭槐，因为这个女人她修到了，两个人的因果，就是这样锁定了，这个女人在某一世对这个男人也非常的恭敬，尊重供养了。那么在这一世这个男的就无条件的，因为这是他们两个的定业，那么尽管他就是说这个业没尽，他就是一定要来还债，那么他就一定要去为她做这些，他心甘情愿的就是要待在她身边来服侍她，那么这个女的修到了，她才能达到那个位置，她在皇宫，又得名、又得利了。然后身边还有样一个对她忠诚的人；但是呢明明是一件好事，这是一件就是她自己又有福报，又得了名，又得了利，然后还有这样的对她这么好的一个忠诚的人在身边。她借助这样的一个机会，她不但没有好好珍惜自己所得到的这些，她还在他的福上去修祸，去造，那个电视剧，我没看。但是他是在造那个……

　　师父：他把那个猫殺了、剥皮，还没死透，拿下去，因为太子出生，就说生出來的是这样的。因为剥皮以后，活不了多久了，那个猫就死了，就以为那个太子死了。那个太子也不是太子，是狸猫，至少杀生，而且，他是想把那个太子杀掉，把这个取代换了，换成那个太子妃的小孩，不但是杀人、杀动物。而且，太子意味着继皇位的，國王，所以說他那個業是造大了。实际这个还不是那个女的（刘妃）意思，是那个女的想，想要做正宫，想有个孩子，想自己的孩子能成为太子，都想的发疯。那郭槐看到这个现象，就想这都不可能的事，只有正宫倒，她才有可能取代，她成正宫。再一个，正宫的那个太子要没生出来，她再生，有可能取代太子。第一，是正宫的身份，第二太子的身份。这个时候，正宫谁也扳不掉，那只有皇上能扳的掉。那唯一的招，就是说她生出个妖精。因为把那狸猫剥完皮以后，像刚出生的小孩，但是那个东西它不是小孩，给人感觉的就是妖精，正宫生出妖精，她不可以做正宫的。这样就拿掉了正宫，拿掉了太子，她可以取而代之。这些个还不是那女的想出来，那女的没这个智慧，没那样想，是郭槐，事也是郭槐做的，福也是她担的。主要是那个女的，那女的想，非要做正宫皇后，非要生出太子，这是她非要的。那郭槐只能想辦法，那是不可能的事，因为这是不可能的事，只有他用这一招，是唯一可以达到目的，取消正宫，取消太子。也就说也只有他能想得出来，没人能想得出来这招，所以说就出现了那个事。但是，你刚才说的一点对啊，他们都在福报上修祸啊。如果他不依烦恼，不去贪这个正宫的位置，不去贪太子的位置，相反的还积极的去辅佐人家，她就不会把自己、把郭槐全都带下去，而且人家锁定了正宫、锁定了太子，那他就一定会坐上去。人家没有锁定的，她自己也坐不上去，你给她，也坐不上去。

　　弟子：他没有锁定。

　　师父：实际那个太子没锁定，他最后也没做成，正宫，最后也就是个名利，也没做成，因为老皇上都死了。也都是他们的业报，否定别人，自己也被否定，就是那个位置，做不成那个事。但是他也需要一个郭槐这样的人，来完成最后的一笔。所以说，说起来什么都是因果排定好的，但是排定好的当中，需要种种缘起，这些个缘起，你是能锁定它？还是能解锁？还是能把坏的锁定了？把好的解锁？还是把坏的解锁，把好的锁定？这个完全在人掌握。这里面就牵扯到智慧，那是其中一个例子，还有什么例子？

　　弟子：在福上修祸，就是说定业，他有这样的威德，就又说到了那个女王；还有一个例子，就是俄国的那个普京他的初衷是善的，他是想把他收了，这样的话，他就可以统一这个国家了，他们也能享受这样的待遇了。然后呢，就前面开始大家全世界都是这样认为的，觉得他一出兵那么厉害是吧？肯定就直接投降了，然后结果马上要干到人家首都了之后呢，人家又干回来了，然后在美国只有那个继续干回来。现在他已经变得灰头土脸了，就干到他的都府了，但是他没办法，为了面子，谁要面子活受罪了，每天都死那么多人，那他造了这样的因之后呢，他就又是在福上修祸了，那他这样，因为他自己的这个爱面子，然后呢，他让每天那么多人死，那么他的因果他的业，将来就是要就百死千生，他就受这样的果报了。

　　师父：也就说他根本是好的，方便也算是好的，但是这里面因为别人反抗，他就开始掺杂烦恼，越搞越大，越坏越大，就直接把好事转成恶果，那个是直接把善的转成恶的。那是很吓人的，那这是一个很明显的例子。那有些人是可以把善果转成恶果，有些人可以把恶果转成善果。恶果转成善果的例子，就是心为根本，根本是坏的。

　　弟子：根本是坏的，是恶的，然后呢，他变成善果了，那就那个摩登伽女啊，他所有的都是恶的，最后挺吓人。

　　弟子2：在恶因上面成就了善果。讲到那些就是说比如说那个女王的，那个小女孩起来的时候。

　　师父：那是恶因嗎？

　　弟子：思緒飛揚了，我有点找不到头绪了。

　　师父：你都找不到了，我上哪找去。我还尽可能保持跟你们一致。一致，你找不到，我就找不到了。

　　师父：刚才说这个，你又说那个，想想就行，实在想不起来，回去都记把这些个记录一下，因为这几个例子很重要。你通过例子，你就知道，這是恶报，但是果又是善的。就不能说恶有恶报，那就应该恶有善报？为啥恶有善报？为啥善有恶报？为啥恶有恶报？善有善报？就牵扯到一个缘起的作用，因为在缘上改变了。缘，叫方便，心是根本，发心、起心动念，那是根本。方便，就是条件、就叫缘起，那最后成已，是结果，形成定业，那就锁定了。具体的善有善报，应该找出标准例子来；恶有恶报，找出例子；善有恶报，找出例子，恶有善报，找出例子，而且这个它重点差别在缘起，缘起分别都是什么样的。那精确掌握就知道了，第一，你知道什么是根本，起心动念或者纯善或者纯恶的，或者说大善不恶的，或者说大恶不善的。在方便这一块，就是方法、缘起，在这个环节上，对他的因有所改變。有的时候是助长，有的时候是改变，什么情况下会助长，什么情况下会轉变，我当时用了种子问题，跟你们讲的很清楚。我也说了西瓜，也说了嫁接，也说了育苗，也说了异种，那在种上你怎么样用方便、用缘起。你這個已经形成种子、形成苗了，你怎么样借助方便，借助缘起，借助外在条件去改变它、影响它，甚至嫁接。那绝对你对准了缘起，每个缘起对准了，你的基本上就透达了因、缘、果，对不准也只是知道因缘果是个大概，不能精确的去对准，能精确对准，那个就算是懂因果了。現在这个也是因缘果的小学版，彻底都掌握了，小学毕业了。以前讲的那个叫幼儿班的版本，现在升华了，因为不是：善有善报，恶有恶报；因为缘起不同，就会出现善有恶报，恶有善报。

　　弟子：是，现在是小学版。

　　师父：现在是小学的概念了，以前讲究：什么因、什么果；一粒种子，一大堆果，那些都是幼儿班级的。现在这个小学级了，能把小学级的，彻底的讲的清楚，说的透，就小学毕业了。但是也够你们搞的，你要用精准的佛经依据，世間法的依据，而且任何人顛撲不破，找茬，找不到了，那你就算成功了。