师父：依自性，处处依自性，那是带着这个：知一切法皆是自心而无所著。自心，也是来自于自性，你说自性的时候，别人就会容易找茬。没有那个法，人家那话说的是自心，因为有些人他干别的不行，他经常拿着他知道的法，找别人茬，来评断别人的对错，凸显他的正确，那么这个时候，我们就要精准跟法保持一致。理解上来讲啊，你可以把它理解成自性，或者诸法实相，或者说涅槃，都可以。但是说的时候，保持经典的话，别人就找不出來什麽，因为他也不敢把佛法推翻；真敢推翻了，他完蛋了，一般有不懂的人。那我呢就变成虎假虎威。
弟子：虎假虎威，就是我们借助那个佛的威神力量，去说的时候，他也不敢对我们怎么样。因为我们后面有大老虎，他不敢啊。//岂不是时刻保持着十分警醒，以及就是要保证自己时刻都精准的一个状态当中在运行，因为他不是找茬……
师父：一定的，包括你也是总找茬，你也是时刻找茬的，众生都是，烦恼众生都是这样。除非已经，没有达到绝对的时候，那还是绝对信任烦恼的时候，他一定时刻的在那儿，你发现不了。他在那个地方，任何一个机会，他都会紧紧的抓住，让你知道，因为我抓住机会了，这个他是什么。完了，你在想是什么。但是那也是正常的，因为众生只会这个，他就是这样的，所以说他把你当人看、当狗看，无论是啥，都正常，那个不需要你去管；你管不了，他自己都管不了他自己。比如说你也是管不了你自己，这个时候根本就不要管，记得自己该做啥，去怎么做好，就是了。就把自己能做到的，先都做到。
这个愿力、誓愿力，这个是你自己能做到的、能得，而且呢就即使做错了，马上可以用它覆盖，这个用誓愿力去忏悔，用誓愿力去发愿，一方面，在这根上砍几刀；一方面，再在上面再种点别的。
弟子：把它当肥料了。
师父：但是呢，它还没有恢复好，我这已经长好高了，只把这块给你就好，那个标注了：你是佛了。佛经上讲：是从佛口上、从法化生。那不把你当佛了？他们都知道，那个老东西把某某当佛了。
弟子：都跟贼一样。//时刻寻伺。
师父：寻伺烦恼，寻，是找的意思，时刻盯着、找出问题来，那叫寻，寻是找的意思。顺着他的话、顺着哪个事，马上找出问题来。就像你刚才说的那样，找，怎么找，顺着哪些人、这个事、哪些话，那叫寻。没寻到、寻累了，他也不停啊。他就开始进入一种非瞩目状态，在那等，就伺机而动，叫寻伺烦恼，你总要露出来、我总能抓到把柄。虽然我现在没抓到把柄，我总寻太累了，我玩了几百圈、几万圈了，还没玩到、没找到，我等，等累了再去找，找累了再去等。这種寻伺烦恼，是众生每一秒钟都存在的一种烦恼。归结点，还是贪。比如我贪那东西，你在那一动，我就知道：是想贪那东西，完了，我就開始寻、就開始找，实在找不到，我就等，你总能露出來。因爲我很看重这个问题，这个问题很严重，你打我这个问题的主意，你啥意思？所以说，他根本是贪，那围绕着贪，他就会有寻伺煩惱。那你无贪的人，贪是嗔的根、是慢的根、贪是疑的根，贪也是你胡思乱想的根，痴，它的根，也是寻伺烦恼的根。也就是贪是所有烦恼的根，那你要是没有贪，那你不需要去寻什么、伺什么。什么是贪的根呢？无明。为啥无明是贪？贪是无明？明明知道我才贪，我不知道，怎么贪呢？给我解释。
弟子：以贪为基准的话，他当下贪的时候，他是知道他在贪的，只是以这个烦恼为基准的话。
师父：他说因为无明而去贪；我要明，我就不贪了。我是明明白白知道我才贪的。
弟子：无明依烦恼，就是愚痴状态，他就会随着烦恼去发挥，他就是无明，因为他没有智慧，所以他才去贪；如果说是依智慧在发挥的话，那就是有智慧，就是有光明，他就不会依着随着烦恼去贪了。
师父：似是而非，是吧？
弟子：嗯。
师父：他说的似是而非，那你给我说一个似是而是的。
弟子：因为他认这一切幻象为实有了，他把这个当实有了，因忘自性弥陀佛，把自性忘了，然后认这些幻象为实有，才会贪，因为他好。
师父：没有举例说明。
弟子：因把这个当实有了。
师父：行了行了，这个不能用自己的例子再去说了，这个时候你一定搬出佛经来，就不敢反抗。你拿别的，他都要反抗。演若达多怖头狂走，就是无明。如果明了，他说不会尾怖头狂走。头好好的在那儿，他怖啥头，所以说这个我对这个是非常执著，我贪这个，是因为无明，为啥我贪这个？这就牵扯到一个，不是一个点上的无明，是众多点上的，你看怖头狂走，他不明什么是镜子，他不明自己有头、没头，他不明人人有头，跟我镜子的这个头，有啥差别？所以说才怖头狂走，那人的无明也是一样，他有很多个熏习点，比如说熏习什么，就会认为什么是实用，就会固定。而且呢这种概念一定，比如说某某，我拿她做过很多例子，你家某是你家某吗？
弟子：不是。不知道他现在是谁家的了。
师父：但是当时要是说谁家的，你知道你是山缝啊。
弟子：我就不干了。
师父：是吃不香，喝不辣的，这一定要搞清楚，搞清楚了，魂飞魄散了，完了还要再搞清楚。
弟子：那个时候啊？
师父：啊，为啥？那就演若达多怖头狂走的状态，那你还在黑龙江的时候，你知道某这个人吗？
弟子：不知道。
师父：你知道他长啥相吗？
弟子：不知道。
师父：你知道他长多高吗？你知道他有多胖吗？
弟子：不知道。
师父：你知道他有坏吗？啥也不知道，甚至你来到澳大利亚，还不知道。
弟子：嗯。
师父：从你见到了，逐渐的，一点一点的确认了，那确认就确认了。那跟后面那个烦恼有什么关系？
弟子：除零了，认为不是。
师父：这个里面的无明，刚才说了，他掺杂着很多熏习，比如说演若达多，对镜子无明，他没有熏习，那是什么。自己有没有头，没有熏习过，也没想过这个问题。但是别人有头，他看到，熏习到了，人人有头这个事，这里面是牵扯到他有些熏习，有些东西没有熏习，完了他就开始瞎编，他就认为：哎呀，镜子里的头，挺漂亮，人人都有頭，那我咋没看到，让我出去不是吓死了，把家里人都吓死了。
弟子：烦恼心。
师父：啊，完了就跑、逃跑嘛，跑干啥？就别让人看到了，还怕人吓到。这里面就牵扯到熏习的很多错误的点，才导致他怖头狂走这个事。那你跟你家某也是，比如说你首先熏习一个家，一定是一个男的、一个女的；因为你从小没有熏习：一定两个女人過日子。但是你老爸总教你啊，一定要两个女人过日子，可能你也就两个女人过日子，他们不教你。
弟子：那时候没有啊。
师父：谁说的没有？很多事情一直有，只是一直在这边……你从小受那些熏陶，甚至自己去摸索，摸索，有的知道是；有的不知道，完了，你自己再遇到这个人就开始玩起编了，那就编成了最后一惊一乍，一惊一乍。完了有的人还得给你来点真的，他就在那云山雾罩的，像个神经病似的，你想想那倒是，经常一出一出的，神经病，真的怖头狂走。还去找去了，还去干起来了，但是你看把人搞成那个样，究竟其结果：狗屁呀，跟你有半毛钱关系，就现在的他，跟过去他，还是他。但是你认他、跟你不认他，就产生這麽大差距。这里面就一个很简单：认，你怎么认？无明的认？错误的认？还是以智慧的认？那啥叫智慧的认？你要真想他喜欢跟谁，你就想办法就促成，为啥？布施。布施结果是什么？更多拥有。那才是智慧。真想跟他，也不会为了跟他，最后跟他败他，你当时做了很多是为了跟他，但是你造的那个事，都是破坏彼此的因缘。为了跟他，破坏了，那个叫啥？叫愚痴。就搞反了，你不但达不到你跟他的目的，相反，你們之間破坏了，从而你的老娘更信誓旦旦，我绝对有理，你看啥样的？那个也是業，成天搞烦恼，你在搞煩惱，再加上跟你老娘搞，那就全套了。实际真依智慧的时候，比如说刚才说，你对你父母尊重、服从、供养。你对他也一样，你看最后他往哪儿跑？因果就把他套死了，你在这边越寵，他將來就得越寵。他甚至都得做到《包青天 狸猫换太子》郭槐，很多人都羡慕他，因为那家伙跟包拯的才华一样，人才，在大理堂做事都一样。他们两个曾经考试的时候，就平起平坐的，而且彼此欣赏。那么高的人，那凭啥为你个女人，还把自己给套进去了，处理做太监，是他自己自愿的，就为了在刘妃身边伺候她，你说从哪来的？
弟子：就是那个女的修来的。
师父：哎。
弟子：他当时某一世吗？还是这一辈子，这一世啊？他不可能这是某一世，她对他完全的尊重，服从加供养。
师父：自己切了，他都得去。而且呢他明知道犯法，他跟包拯都说了，他都知道。这包拯很心疼他，他给他倒了一杯酒，还说你不怕我这酒有毒吗？实际包拯那话说的真让人很感动，就是真要有毒啊，死就死了。因为只有他能看到的，因为他（包拯）太欣赏他（郭槐）是个人才。再一个对那女的刘妃那个忠法，那也是标准的做到，没人能做到。
弟子：因果套住了。
师父：对，很多人都说啊，那人多真诚，那都是因果锁定了，什么真诚真诚的，没有。
弟子：他們两个就是有这样的缘分，就谁对谁怎么样，都是前几世他对了别人怎么样，所以他才会无论是好的、坏的，都是因果而来的。
师父：实际说白了，那也是一定的。再一个，那女的也傻，她这一辈子做了，不但把她跟郭槐锁死的好因缘破坏了，把自己的福报破坏了，甚至，造极大恶业，在福上造极大的祸，将来不用说在皇宫过日子，她做人都做不成，三恶道。这就是标准的在福上修祸。
弟子：《狸猫换太子》电视剧里们那个娘娘，他这个男的对她这么好，那他们两个的缘分，那她为啥不跟他？他俩既然有这样的缘分，那这一世了，那郭槐这样对她，这个女的就无动于衷吗？刘妃没有想要也跟郭槐吗？
师父：（刘妃今生的丈夫）那是皇上，他（郭槐）是啥呀？他了不起算个才子、算个高人，没钱、没权、没势力。刘妃在皇宫里，千人呼、万人围的，跟郭槐能混出个什么呢？
弟子：她貪名去了？
师父：也贪利啊，什么都有。废话，要叫你，你也是啊，你以为你比他强。
弟子：我要有这样一个男人对我，我不会的。
师父：你别在这儿吹，这是你听，听我讲把道理讲清，真是摆在眼前，这边是名利，啥都有，这边是啥都没有啊，你比他还狠，你比那娘娘还狠。真是，你啥东西，我不知道，还骗我的眼睛。你这小老样的，你别骗我。
弟子：遇见那样一个多不容易啊，是吧？
师父：人，就是那个烦恼障闭心源。那本来该他的，是，那些也该他好，因为她创造这个福分，虽然是对这个人，但是他做到在了父母那兒，在这个人那兒都做到了。所以说刘妃她到皇宫，有那福份。她不光是在他那兒做到了，在父母那兒，她做到了。所以说她那个该有的福，但是，她在那福上修祸，还把这个也给带进去，这个到最后什么都清清楚楚。包拯哪一步怎么搞，怎么搞的，他都清清楚楚，怎么查的，高人啊，包拯都佩服他、敬佩服。
弟子：但是他自己也就在因果里面，他逃不掉。因为就是因果，他只能把这些耗完。
师父：他们里面的一些话，有这个概念。他也不知道为啥，就好像欠她似的，也就说她的向往，他必须执行，我管你杀生、不杀生、害、不害人，我狸猫换太子，造多大业，我不管。
弟子：我只是走完程序。
师父：可能他也死心，但是业牽着了，这些事还得完美做好。
弟子：这个因果就在那里，只是业尽方休啊，把业一定要耗完了，就了了，两个人就干净了。
师父：烦恼，烦恼会很快坏，把善缘会坏掉，善果也会坏了，自残自害。你们有时候看的时候，仔细的体会，就凭他的才华，明知道人家是一心的想奔皇上，不可能要他，还把自己切了，到那里边做那些事，凭他的才华是咋的都不可能。他不是无着无落的人，他在外面随便混，就不混到皇宫，就在民间是绝对高手。有点像那个《琅琊榜》蔺公子似的，才华、可潇洒了，英俊潇洒，也就説他随便在哪兒。但是呢，包拯最后捉他的时候，他们俩喝了那场酒，那话都说到了，那小子也真爷们，也是想把碗砸，砸了就砸了，那借这一砸，从此罢休，两不相欠。
弟子：把自己所有的这些锁住的那些，从此解脱啊。//我得看一看那个《狸猫换太子》。
師：那是台湾拍的。实际很多，比如说古往今来的事，人理解不了。记着：他有很多都是被这些业锁定了，就包括你跟你父母，你跟那个某，都有那个锁定的关系，只是锁定它的含量不同，趋向不同，但是你并没有，过去都没有修来那种因，所以说你也就结不了到皇宫去的果。当然了，你遇到这个某，也不是郭槐那个水平，那個都正常，叫循业发现，你有什么业，就只能发现什么，你发现不了别人的事。
弟子：另外一个相反的就是女王的那个亲王，亲王对她，这个就修的很好啊。
师父：你看没看他前面那个女孩更厉害，他确实好几个女王都是人家也是要继承国王的那个王子，到英国去了，好几个，曾经日不落帝国，现在没落了。
弟子：大王子的王妃得癌症吗？
师父：就那个业，她只能受那果报，当时造的时候，造的残缺不全的这種王妃的業因，你现在就残缺不全的，就像金庸写的那个《神雕侠侣》，最初的名就叫《天残地缺》，你就是残缺，啥是天？男人是天，掉了一个手臂，是残废。那女的叫地，那缺了贞操，那天残地缺，但是也不妨碍她某些点上的殊胜。实际上那王妃也是，她得癌，她做这样的王妃，也都是果报，也正因为这些人坐上了，所以说，日不落帝国彻底的没落。那也没招，他家族再找不到一个像样的，就像大清国朝似的，只能看着他没落，因为找不出来一个像样的人。
弟子：女王在世的时候，是她的余威啊？
师父：她算最后一个，有那種强大力量的，世界五十多个国家心甘情愿承认她作国王，她不是一个国家的国王。
弟子：是五十多个国家的，都承认他是女王。
师父：现在这些五十多个国家，对英国也不承认，也不否认，就装个糊了八涂；有几个跳出来，已经想自立爲王了。
弟子：现在那个国王，就是说他扔笔那个，就他脾气很暴躁，就是没有一点国王的状态，而且还是在那种公共场合全世界外播的那种，一下就把他的那个形象给毁了，没办法服衆了。
师父：他才华不行、水平也不行，你别看上一个女王，上一個女王很厉害，当时某国元首去了，她数落的很高贵典雅、风趣幽默，把你数落一餐。而且她没有恶口，你听着就那回事，但是人家说的并不庸俗。但是你听着他也不好受，人家还用高贵典雅、风趣幽默的说了。
弟子：太厉害啊，高人啊，他不会说那种很不好的，甚至不好的词，他不会从他嘴巴里面出来。
师父：他是标准骂了你一餐。
弟子：还还不了口。并且他的词又是高贵典雅的词，这就是说这就是高贵呀，贵人，
师父：但是她的业啊，随着她了，也就了了，她是国王位，那意味着国家，真是修到哪儿是哪兒。比如说小英那个台湾的台风，我一直关注，因为一开始、头一年我发现有这个事实，我就开始我就不相信，縂绕着走。因为总绕着走，那就说明了一个事，我想看看，从你这个现象上，能不能證明你那个是…所以说我…还真就一直到最后繞著走。
弟子：在位八年台风绕着走，就没有恶风恶雨。
師：而且每一次都是奔着她去，最後繞著。（现任台湾总统）一上来，这直接没繞著，直接就乾上來了。
弟子：就是业感如是啊。
师父：对，那个差一点，就是差一点，你有多少，他就展现多少。因为这个东西不可测的，谁也确定不了它怎么走。但是她就都能绕开，你咋说的通，只有佛经上记载着：这种人做的帝王，她的国度之内不会的；如果她不在位了，谁在位，就体现谁的业。现在她（小英总统）下来了，（台风）马上就干上了。所以说你用佛法去看，真好玩，真那个人有啥，你用这个事实上你去验证，都是不可能的事实，但是他必然兑现。
你们要知道业，那就应该知道：自己掌握啥，就是啥。你看你这一辈子掌握，不用说太远了，眼前的工作来看，你干了多少自我毁灭的事，而且你总在那搞工作以外的事。別人看你这大脑有毛病的。你很在乎别人怎么对你，经常猜疑错误的认为：别人怎么对待你，完了，干下去了，还干的一蹋糊涂。
弟子：是，忏悔忏悔。现在能够制服我那个无明相的那种状态的唯一做法：就是按照规则做事，做我工作范围内，就是做好自己，不要去管别人。
师父：那還行？那不管还行，我也得很清楚的記著，我不说，太丢面了，给你的面子留着，不能搞丢了。真的，想一想，从眼前工作上，一直到在墨尔本颠三倒四，乐的时候，乐的要死；苦的时候，苦的要死；蒙的时候，蒙的要死；呛的时候，呛的要死。有的时候，哪有善誓愿，恶誓愿都没少搞，甚至带着那个败坏心情，还敢去工作。在工作的时候，那心情未平复，看到啥玩意儿都不顺眼，什么老人，什麽同事，逮誰哐當誰。还搞的，人家都不知道这是哪跟哪儿，这是为什么呀？谁也不知道，实际在家受气了，心情还没平复，上班去了。是啊，完了，逮谁干谁了？
记着：那些个烦恼一直败坏你心情，败坏你形象，败坏你的利益，甚至你在所有工作环境当中，你败坏之后，就不好了；不好了以后，人总记着。每每想到你那不好的时候，就会给你定义：你这人就是不好。顶多是人家是缺人才，要不然凭啥要你？再一个，人家那个某找你，他并不是一心一意的去瞎扯，他没有一半的时候，是气你。氣你，也是为了显摆，也是为了让你知道，他不是没人要的；也不是没人好的，结果呢，他没有达到他的目的，你呀，就不敢對对他不好。相反的还捅到他痛苦，就一定要纠出个啥事來。还有很多都是，你就认为他是啥，那是一半，他的一半，你的一半，而且你是越看越像，越确定越有那个事。有的时候是把人家搞蒙了，人家不知道你在搞什么。但是，你知不知道所有的他搞你，你搞他，都会破坏你们之间锁定的缘分，从你那锁定的，渐渐、渐渐的解锁，就是锁打开的，打开的，这个时候只需要一个人把锁摘掉。你妈就做到了，要不然谁都摘不了，因爲它锁死了。你妈捍不动了，没有人能捍掉，是完全你们已经坏到了，彻底把锁打开，你們彼此之间造。完了呢，她在最后加一把力，虽然说，你心不甘、情不愿的，某也心不甘、情不愿，那也没办法，因为业造到最后，形成自然趋势，那是必然的结果。就等于说什么？你们把那点善缘败光了，他在败，你也在败。实际那个时候，锁挂在上面，已经解锁了，就算你妈不去摘它，就挂着，你们后面也都是哩了郎汤，根本就没有那种最初的那些状态，没有。那些每一次的败坏，都是你那个寻伺，寻不到、等，等到有机会了，就开干。不管用啥招，啥招都用上，窃听啊、窃看啊、窃猜啊、窃疑啊，完了，驗證。拷打啊、诱惑啊，拐骗啊，能骗他一句，算一句嗯，哦？你累不累啊？那最后搞完了，搞完的结果就是：结束了。心满意足了哦？将来再找一个，再找一个，完了再去搞。验证，你要是再搞3个，每个过十年，完了，验证我今天说的话，你对佛法就能坚信不疑，烦恼是怎么败坏的。你要用智慧，用对付你老娘那招：尊重、服从、供养，你再去看，能把她锁啥样。你依烦恼，你看解锁，能解啥样。多试，佛法不怕你试，你越试，你越得敬佩佛陀真是智慧，完美智慧，绝对应验。对于你真正的信佛，有极大好处；甚至你也能信法，也知道依法怎么做。你想去锁，很简单，就刚才说对付老娘那招；你想解锁，你对付某那招。如果你那个劲，去对付你老娘，对付某那个勁，去對你老娘你老爸，也能很快解锁；你对付你那些朋友，不用对付，已经解锁很多了，甚至你一向认为的什么姐，过年来的那个，解锁了吗？
弟子：解锁了。
师父：那肯定解锁了。
弟子：为啥呢？
师父：她也造，你也造，不解锁，那不奇怪了嗎？她也玩命败坏，你也玩命败坏，那样还不解锁，你以为我不知道，太容易了。因为她败坏，你实在受不了，你就开始也来败坏，完了解锁了。她拎着她的锁走，你拎着你的锁走，就老死不相往来，想一想，那个人还那样，哦，气人。
弟子：这个干，备验单也干，这个跟那个干。
师父：没干，你心里多好过的？他心里多好过？都承认你？你真以为你承认人家？你承認人家？
弟子：没有，他没承认我。
师父：而且是越看越不顺眼。还在那儿，已经不顺养到极限了，忍无可忍，还在忍而已，他也是忍无可忍，还在忍而已。那顶多没有去抓，女人打架听说是抓（抓头发）。
记着：那些都是，好不容易那点缘分。如果你对每一个你的善缘都那样做，最后把鎖都解开了，你就孤苦伶仃。你要用刚才我让你对你父母做那个方法，你去对任何人做，你都能把他锁定。但是你别去看他好、不好，他不可能好的，世界众生他不可能好的。
弟子：我就尊重、恭敬、供养。
师父：嗯，那个是干啥？是锁到，他未来对你有这个，有这个呢，你就可以依法带着他出离这苦海。你们总是错误的认为：你看我这样对你，你应该这样对我。你在这边，你占我便宜了，我吃你亏了，这个、那个的，那就变成交易了。有些人就是对谁都交易，跟自己一家人交易，到最后孤苦伶仃了，那以后你对天下人还去交易啊？
弟子：誓愿，坚决誓愿：不做这样的事了。
师父：嗯，对谁，都是尊重、恭敬、供养。因为他一定，娑婆国嘛，五浊恶世的娑婆国，他就是这样的，都是烦恼、感觉、冲动，可自信了，一个一个可自信，可牛气了，他就这样的东西。你想让他不这样，那你就一心的这样，等將来果熟，他对待你的时候，他会服从你的时候，好，你教他。不能服从你的时候。
弟子：尊重、恭敬、供养。
师父：嗯。你别想他现在，现在不可能，因为你过去没有这样做，不可能该有这个果。
弟子：那我现在要这样去做，那未来岂不是，我就也有很多这样的人这样对我了？
师父：那当然，啥叫做皇上？皇上就是这样对人做多了，人人开始对他都是尊重、服从、供养。那税收，你给也得給，不給也得给？人家下一道令，你服从，也得服从；不服从，也得服从。你尊重，也得尊重；不尊重，也得尊重。因为你对人人这样造，人人对你就得这样。但是，你也别学着那些个国王，在福上修祸，一声令下死无数人，那自己就得死更多次去償命。
弟子：誓愿坚决不去造这样的业因业缘。
师父：你让人家受一点苦，你就无数辈子受这个，你给他带来的。所以说那个在福上修祸，极容易；但是在福上修福，也容易，这就一念间的事。你是依无明、愚痴、邪见；还是依智慧。依智慧，你就可以想要啥果，你就会修啥因，那是最低的高人；最高的高人，他已经成果了，那你就看到他果上是啥样的。
弟子：就知道他修了什么因？最高的是已经成就了，可以就是果地了。
师父：他已经成就了，那他这个时候，再造啥，就没一定了；是依智慧、是依无明，不一定。这个时候就看他心目当中的智慧，还有多少，无明还有多少。如果他自己没有，他听话，有人指导就行。就像那个唐朝的李世民一样，李世民他当皇上，但是他能知道谁高、谁低，甚至他手下说的话，只要有道理，他绝对服从。他手下有一个徐茂公的，说了很多治国的方法，他是绝对服从。他佛法也不错啊，当时佛教在唐朝初期就已经开始兴盛，在武则天时代大兴盛。他能经常的去请教那些个高僧啊、道家的那些高人，关键他自己能听懂，而且他能知道怎么样做，对国家、对百姓更有利，他就怎么做，所以说要么自己特别强大，有智慧；要么自己没有，你能请教到有智慧的人，他也会愿意在福上修福，就不会在福上修祸。
弟子：在福上修福，就不会在福上修祸。
师父：因为你自己搞不清楚，有的人会告诉你，你又愿意听，你就可以做到了。要么自己有智慧，要么就是得有人提醒、提点。要是来个不听话，有人提点，像你们这些个货色，就只信自己烦恼的。
弟子：誓愿听话、誓愿依教奉行。誓愿尊重恭敬供养父母、善知识，以及一切众生。
师父：这下心虚了。刚才那个心很实诚的，供养一切众生，我看着她，她又开始重新说，再说的时候就虚了。
弟子：我以为你看我，是不是我说错了呢？
师父：不是。
弟子：刚才那一下很诚啊？
师父：嗯，因为那一下想皇上去了，心很誠，这下想到我能不能做到？那下意识、潜意识里，那我都给他找，完了，看着看着，说还得说，說說而已。
弟子：我前面的字幕已经拨出去，然后好有用麼，那一刻呀？
师父：也有用，虽然说你的目的不纯，不是想那些众生好。
弟子：是想自己当皇上。
师父：嗯，但是呢毕竟好就好在你还挺诚实，很真、很强大，比较纯。后面这个就开始复杂了，就什么玩意儿，都容易跟上来。她自己也感觉隐隐约约的，只是没有蹦到第六意识里来，隐隐约约发现我怎么要这样搞，完了，还看我看這她，就更心虚了，你这老东西，你這一看，我还没明白，你就都搞明白了。
弟子：我都不知道我那么多戏。
师父：嗯，你那戲份子很多，而且你那个佛经里讲：同时这无数个念头，像瀑布一样出现，瀑布就同时有无数个水滴汇集在一起，形成像一个雾似的向下冲。人所有的妄念，同时的在出现，但是人为啥只能感觉到一个？因为你是依附一个，你依附其中一个，那一个你就看的很清楚，其他的你就都忽略不计了。就像我们现在说话，你只抓住我的声音。这时候所有各种各样的声音，都忽略不計了，他不是没有，同时存在的。你那个念也是一样啊，一下同时出现那么多，但是你抓住的是一个。实际你要是高人的话，一个都不抓，因为他都是妄想、感觉、冲动、自信，这些东西，只能是自残自害。那抓什么呢？规则，把自己现在制定的规则，时刻守着，想的、说的、做的，就即使自己在这时刻叨叨咕咕、叨叨咕咕。别人说那人神经病，干点啥都得叨叨叨咕，别人说别人的，因为我现在不叨咕，我就忘了，我得叨咕，我得盯着，我得去做，做点是点儿，越纯越好，把这些因都搞定了，你把未来无上菩提，也就给它锁定了，而且永远不让你的烦恼，破坏这个无上菩提，那你就步步高、步步高、步步高了。
弟子：坚决誓愿不让烦恼破坏我成就无上菩提这个锁。
师父：我誓愿成就无上菩提，我誓愿锁定了无上菩提，我誓愿任何烦恼破坏不了我锁定的无上菩提，这是最终的目标，那这里面还有无数个小目标，比如说慈悲喜舍的建立；想一切众生尊重你、服从你、追随你，那你就去修因啊。因，修好了，自然就都做到了；那最后你可以一句话，人人都喊万岁。而且那个对于已经成果的人真不难，甚至你想不干，他都会给你推上去。你像那个拜登，他不想干。
弟子：他故意脑袋搞错，但是呢就是推着上去。
师父：他赖着不出来，那奥巴马牵着他去造事，大场合的讲演，硬给他拉下去了，很大场合，奥巴马先讲，讲完了，让他讲，他看人家（奥巴马）快讲了，他跟那些工作人员说我上厕所。完了，奥巴马讲完了，回头一看，别人跟他说上厕所。完了呢，（奥巴马）他再加讲，讲也不来、讲也不来。完了，最后把奥巴马搞到什么程度，直接在那喊：同志们出来，因为他（奥巴马）加讲没完没了，（拜登）他就在厕所里不出来了。然后呢，工作人员不知道是怎么又拉又扯呀，还是请啊，反正出来了。出来了，他说应付应付，而且很多次他故意搞错，甚至他都把老婆搞错，跟他老婆叫姐，跟他姐姐叫老婆，什么都能错，那你也得当皇上。现在想让他下去，他不肯下去，因为他上来以后有一些个很严重的失误，违法了。他要下去，别人拿這個纠着，他也危险，而且他儿子也危险。他在台上，不管法院怎么判，总要留点面子呀，但他下台了，就不好说，所以说呢他现在就死活不想干，有好多人想他下去。被锁定的时候，不由你想，你就是怎么不情愿，没招。伊丽莎白也是，以前那个皇上，英国的，她年纪很小，也不想，因为谁她都搞不過，而且谁她都不懂，她年龄又小、要上台，她咋搞？她也不知道，而且确实别人都虎视眈眈的，任何一个只要创造机会，就可以自己取而代之坐皇位了。也就說在那时候谁都想，名义上现在是輪到你了，但是您只要有一个借口，人家就可以取而代之。
弟子：就不能出一点差错？
师父：嗯，那不可能不出差错的，小女孩。但是她好就好在，人家能锁定那个，她都跟着一个很忠诚的人，真正对她最有利的是谁啊？不是她的丈夫。
弟子：是她背后的那个，帮她的一个老师。
师父：嗯，那老师高到了，比诸葛亮还高，看着他身份地位、权事、金钱都没啥，仅仅是工程当中普通一员。但是无论心机、头脑、智慧、戒律、啥啥都绝对强，只是不被重用，没这个身份。但是做上她老师，他什么事都告诉她怎么做，语言简练、明了、容易掌握。那小女孩也真是听话。这个时候加上随便一个妄想，就能破它，她绝对听话。他也是，做不成，做不成就做不成，因为都不看好，很多人都认为轻而易举，把她换掉。结果，找不出来问题，制造问题，制造问题也让人顺手都化掉了，制造的都没用，制造不成。结果那个都不是那小女孩的功夫，都是那个老师（功夫），最终那小女孩还靠上他了，靠上也没用，人家不好色。最后发现你離開他不行，他（老师）消失了，他不跟你扯。而且他（老师）也知道，她（小女孩）现在也大了，前面經歷那些再去应用，这一辈子够了。如果那个老师她没锁定，她死定了。
弟子：就是她当时锁定的时候，这个因，修得真好啊。
师父：你以为都像你似的瞎搞。人家那个开始肯定也是，说不上哪个高手来带，也可能就是她老师带出來的。
弟子：就像那个玉琳国师那个师兄一样，从他师父，然后作他师兄，就一直带着他。《玉琳国师》你没看啊？
弟子2：没看，时间都干嘛去了，我都干嘛去了？
师父：干那个人去了，跟那个人一起，完了再干别人去了。
弟子：你不是喜欢看电影电视嘛，你看好几个了。
弟子2：对，好几个，现在就来看这个。
师父：她专门看没用的。
弟子：接下来就要看这些有用的了。
师父：而且有害没用的，有好处的，他不看；專看没好处的，甚至有好处的，好处也看不到，那坏处都看到了。
弟子：誓愿以后只看到好的，那些不好的，害自己的，就坚决誓愿要自动屏蔽掉。
弟子：皇上，这个誓愿发的有力不？
师父：没有那个，我发誓跟你怎么的，那个心力。
弟子：那个时候是不是就说那种心力，是被恼火的时候才给我发出那些心力。
师父：那个时候啥都是大心力。
弟子：那个时候的心力，就极大，是吧？道理明白了。
师父：但是你刚才想到当皇上那个、想到锁了天下人那个，那个声音不大，心力还真不小。我一看她就心虚，一心虚，那心力就剩那么一点，有没有过？有，要真那么干去啊，她就带那个概念了，那父母、那老东西，还可以，都那样，他就开始软和了，没那个硬气了。你看你干的时候那多硬气，你那刚才那个心多软，都快像豆腐，一碰就破了，为什么？因为触到你的贪上了，我去对那些人供养，我还有什麼？我啥都没有，我还有未来？现在我咋過呢？这些个意识上没有，下意识有。
弟子：就是第六意识这时候要算这个账，还没算过来。
师父：因为第六意识让我看到，我看她，她看我，很用力的，但是下面的在嘀嘀咕、嘀嘀咕，还没穿到她第六意识裡，她都在嘀嘀咕、嘀嘀咕。你咋能知道嘀嘀咕？
弟子：嘀嘀咕，就是在告诉我……
师父：还没告诉清楚，她在嘀嘀咕，是啥？不清楚。
弟子：对，但是我的心力减弱了。
师父：嘀咕出来了，那个就弱了。
弟子：潛意识里的嘀咕，就能这么有效的、急速的、削弱我的心力，那会影响到我的果吗？
师父：绝对。
弟子：完了，我的自动播种机，那岂不是割一半就没油了，或者是……
师父：所以说每次让你在找到控节上，找到穴位上，找到开关上。为啥说让你遇到事的时候，心力最强大的时候，赶紧发，赶紧发，发了，发了，發到后来没有那个力了，就算了。前面讲过了。
弟子：哦，对对对，当下那一下子心力极大，就像刚才自动播种机，直接当下播过去了。刚才那个虽然说心力大，但是只有那一下，可能一秒都不到。
师父：那也行，那也行，至少你也搞一些。
弟子：OK，搞一点啊。
师父：总比没有强。因为那些个嘀嘀咕，它本来就在，只是那一下，我们在说的时候，因为速度快，他们呢还找不到应对方案，他们在那寻伺寻伺，怎么样钻出空子来。
弟子：不知道你在搞哪一个，然后还在等着等着，你这里已经出去了以后，他们还没跟上。
师父：等你盯我，我盯你，我这个时候有闲暇空隙，它们就开始跃跃欲试了。
弟子：这里的它們，就是那一些烦恼，露了，真的拱了开始，破坏一切善事，破坏所有的好，挺吓人的。
师父：嗯，所以說那玩意兒真可怕，而且你看每次自残自害，无论在工作单位，还是你跟某的关系，往往都是这些东西找到一个是有、非有的那么一个证据，完了就开始花花样的搞，有的时候搞得多严重，现在回头看看那算个屁。那现在你们没有这个关系了，你再看看，那是他的事，他不是你的事，跟你一点也关系，但当时你就认为关系极大了。而且那个不是锁紧了，是开锁、是破坏锁。你当时要有智慧的话，就用你对付你老妈老爸这三招，那个就是加固锁，而且，能把他锁死，知道为啥吗？
弟子：因果吗？
师父：嗯，他逃都逃不了，你把他锁死。以前我好像跟你们谁讲过，就算你给他钱，让他去找天下所有的女人，找个遍，每一个多长时间。那最后能不能找到第二个你，出钱让他去找女人。全部都试遍了，试一万年、十万年、一百万年，他把你就确定了，只有你唯一一個能做到的，我就把他锁死了。那时候在这个过程当中，每一次都可能发誓愿：把你锁定。因为那个是有烦恼的，一定干起来。你这个不但没烦恼，还在支持他的时候，他会对比的，那个烦恼干起来的时候，他就会想起来這個。那反复锁死你、反复锁死你，最后不管他有没有郭槐的文才、能力、水平，但是锁死你这个人，他可以锁死的，那个才是你真正想要的。你那个干，不是能你能把他锁死，他能把你锁死，那是拆锁、砸锁，那拆，比如说盖个房子，人家一砖一瓦，一砖一瓦的盖上了。你那是拆房子，不是盖房子，你要真有智慧的时候，你是盖房子，也就说你搞啥 啥成；依烦恼那个是拆，你是把那个现有的、已经是好的，拆了，拆到最后只剩最后那一把，哎，你老娘一帮忙，完成任务。虽然你藕断丝连啊，你看现在能连个啥？
弟子：没，没得连啊。
师父：你也别说，偶尔还能在那儿连一下，没这个？不可以骗我的，骗我，天下人都骗死你。
弟子：连一下？偶尔还会想想他的好？想想他的坏？
师父：还不止啊，啥都能有啊，啥连方式都有啊，白天我连不到，我晚上去连去，我连的时候还可以编的。
弟子：他做梦去啊？
师父：你不做梦去啊？从来不做梦去？
弟子：做。从这个地方，之后就不做恶夢了。
师:真正的恶，你知道啥是恶吗？十恶业是恶，不犯十恶业那叫善，你真能做到吗？你只能说不做嚇得我恐惧的梦了，不是不做恶梦，你就是恶东西。
弟子：恶东西，又锁定了。
师父：就不说了。今天说这些，多长时间能把文字打出来？你能记住几句啊？问题是，我在想知道这个问题。
弟子：好，今天综上所述，你讲的我可以做出几个比较重点，就这几个主要的成分能够把它抓住了。就是这个誓愿和愿的区别在哪里？誓愿的心力，因为两个都是由心而发的，但是誓愿和愿它是有本质上的区别，那愿他心力不够大，誓愿就是心力极大，像自动播种机一样，就是会比自己出去多了，好的、坏的，都会形成这样的一个定义。但是誓愿呢就是那种心力极大的去，就是那做不好的，同样也会在自己身上果报就也会展现因果，就是这样，因果就是这样定义的。然后就这个誓愿，就要在因为平时在发誓愿的时候，就是在像做功课一样，心力没有那么大。那只有在遇見事的时候，要抓住这样的一个缘起。成事的三个条件是：根本、方便、成已。成事的三大基本要素，重要条件。那么就要掌握。
弟子2：这有几个例子，也就是说在善的上面修祸，还是在祸上修福，就几个例子，你记住了以后，然后你就清清楚楚记得了。
师父：那几个例子讲我聽。
弟子：在善的上面修祸，就是《狸猫换太子》里面的那个包拯的同学郭槐，因为这个女人她修到了，两个人的因果，就是这样锁定了，这个女人在某一世对这个男人也非常的恭敬，尊重供养了。那么在这一世这个男的就无条件的，因为这是他们两个的定业，那么尽管他就是说这个业没尽，他就是一定要来还债，那么他就一定要去为她做这些，他心甘情愿的就是要待在她身边来服侍她，那么这个女的修到了，她才能达到那个位置，她在皇宫，又得名、又得利了。然后身边还有样一个对她忠诚的人；但是呢明明是一件好事，这是一件就是她自己又有福报，又得了名，又得了利，然后还有这样的对她这么好的一个忠诚的人在身边。她借助这样的一个机会，她不但没有好好珍惜自己所得到的这些，她还在他的福上去修祸，去造，那个电视剧，我没看。但是他是在造那个……
师父：他把那个猫殺了、剥皮，还没死透，拿下去，因为太子出生，就说生出來的是这样的。因为剥皮以后，活不了多久了，那个猫就死了，就以为那个太子死了。那个太子也不是太子，是狸猫，至少杀生，而且，他是想把那个太子杀掉，把这个取代换了，换成那个太子妃的小孩，不但是杀人、杀动物。而且，太子意味着继皇位的，國王，所以說他那個業是造大了。实际这个还不是那个女的（刘妃）意思，是那个女的想，想要做正宫，想有个孩子，想自己的孩子能成为太子，都想的发疯。那郭槐看到这个现象，就想这都不可能的事，只有正宫倒，她才有可能取代，她成正宫。再一个，正宫的那个太子要没生出来，她再生，有可能取代太子。第一，是正宫的身份，第二太子的身份。这个时候，正宫谁也扳不掉，那只有皇上能扳的掉。那唯一的招，就是说她生出个妖精。因为把那狸猫剥完皮以后，像刚出生的小孩，但是那个东西它不是小孩，给人感觉的就是妖精，正宫生出妖精，她不可以做正宫的。这样就拿掉了正宫，拿掉了太子，她可以取而代之。这些个还不是那女的想出来，那女的没这个智慧，没那样想，是郭槐，事也是郭槐做的，福也是她担的。主要是那个女的，那女的想，非要做正宫皇后，非要生出太子，这是她非要的。那郭槐只能想辦法，那是不可能的事，因为这是不可能的事，只有他用这一招，是唯一可以达到目的，取消正宫，取消太子。也就说也只有他能想得出来，没人能想得出来这招，所以说就出现了那个事。但是，你刚才说的一点对啊，他们都在福报上修祸啊。如果他不依烦恼，不去贪这个正宫的位置，不去贪太子的位置，相反的还积极的去辅佐人家，她就不会把自己、把郭槐全都带下去，而且人家锁定了正宫、锁定了太子，那他就一定会坐上去。人家没有锁定的，她自己也坐不上去，你给她，也坐不上去。
弟子：他没有锁定。
师父：实际那个太子没锁定，他最后也没做成，正宫，最后也就是个名利，也没做成，因为老皇上都死了。也都是他们的业报，否定别人，自己也被否定，就是那个位置，做不成那个事。但是他也需要一个郭槐这样的人，来完成最后的一笔。所以说，说起来什么都是因果排定好的，但是排定好的当中，需要种种缘起，这些个缘起，你是能锁定它？还是能解锁？还是能把坏的锁定了？把好的解锁？还是把坏的解锁，把好的锁定？这个完全在人掌握。这里面就牵扯到智慧，那是其中一个例子，还有什么例子？
弟子：在福上修祸，就是说定业，他有这样的威德，就又说到了那个女王；还有一个例子，就是俄国的那个普京他的初衷是善的，他是想把他收了，这样的话，他就可以统一这个国家了，他们也能享受这样的待遇了。然后呢，就前面开始大家全世界都是这样认为的，觉得他一出兵那么厉害是吧？肯定就直接投降了，然后结果马上要干到人家首都了之后呢，人家又干回来了，然后在美国只有那个继续干回来。现在他已经变得灰头土脸了，就干到他的都府了，但是他没办法，为了面子，谁要面子活受罪了，每天都死那么多人，那他造了这样的因之后呢，他就又是在福上修祸了，那他这样，因为他自己的这个爱面子，然后呢，他让每天那么多人死，那么他的因果他的业，将来就是要就百死千生，他就受这样的果报了。
师父：也就说他根本是好的，方便也算是好的，但是这里面因为别人反抗，他就开始掺杂烦恼，越搞越大，越坏越大，就直接把好事转成恶果，那个是直接把善的转成恶的。那是很吓人的，那这是一个很明显的例子。那有些人是可以把善果转成恶果，有些人可以把恶果转成善果。恶果转成善果的例子，就是心为根本，根本是坏的。
弟子：根本是坏的，是恶的，然后呢，他变成善果了，那就那个摩登伽女啊，他所有的都是恶的，最后挺吓人。
弟子2：在恶因上面成就了善果。讲到那些就是说比如说那个女王的，那个小女孩起来的时候。
师父：那是恶因嗎？
弟子：思緒飛揚了，我有点找不到头绪了。
师父：你都找不到了，我上哪找去。我还尽可能保持跟你们一致。一致，你找不到，我就找不到了。
师父：刚才说这个，你又说那个，想想就行，实在想不起来，回去都记把这些个记录一下，因为这几个例子很重要。你通过例子，你就知道，這是恶报，但是果又是善的。就不能说恶有恶报，那就应该恶有善报？为啥恶有善报？为啥善有恶报？为啥恶有恶报？善有善报？就牵扯到一个缘起的作用，因为在缘上改变了。缘，叫方便，心是根本，发心、起心动念，那是根本。方便，就是条件、就叫缘起，那最后成已，是结果，形成定业，那就锁定了。具体的善有善报，应该找出标准例子来；恶有恶报，找出例子；善有恶报，找出例子，恶有善报，找出例子，而且这个它重点差别在缘起，缘起分别都是什么样的。那精确掌握就知道了，第一，你知道什么是根本，起心动念或者纯善或者纯恶的，或者说大善不恶的，或者说大恶不善的。在方便这一块，就是方法、缘起，在这个环节上，对他的因有所改變。有的时候是助长，有的时候是改变，什么情况下会助长，什么情况下会轉变，我当时用了种子问题，跟你们讲的很清楚。我也说了西瓜，也说了嫁接，也说了育苗，也说了异种，那在种上你怎么样用方便、用缘起。你這個已经形成种子、形成苗了，你怎么样借助方便，借助缘起，借助外在条件去改变它、影响它，甚至嫁接。那绝对你对准了缘起，每个缘起对准了，你的基本上就透达了因、缘、果，对不准也只是知道因缘果是个大概，不能精确的去对准，能精确对准，那个就算是懂因果了。現在这个也是因缘果的小学版，彻底都掌握了，小学毕业了。以前讲的那个叫幼儿班的版本，现在升华了，因为不是：善有善报，恶有恶报；因为缘起不同，就会出现善有恶报，恶有善报。
弟子：是，现在是小学版。
师父：现在是小学的概念了，以前讲究：什么因、什么果；一粒种子，一大堆果，那些都是幼儿班级的。现在这个小学级了，能把小学级的，彻底的讲的清楚，说的透，就小学毕业了。但是也够你们搞的，你要用精准的佛经依据，世間法的依据，而且任何人顛撲不破，找茬，找不到了，那你就算成功了。
